歙硯,自唐開元年間問世以來，已有著1200余年的歷史了。千余年來，歷史的發(fā)展與歙硯的嬗變相互烙印，不同時期的文化與審美意識，在歙硯上都通過造型紋飾而留下了深深的印跡，而歙硯的發(fā)展也同時折射出人類社會的文化與進(jìn)步。

    歙硯以其獨有的變幻多姿、美妙動人的天然紋理,緊密濕潤、玉德金聲的本質(zhì)讓世人贊嘆；加上能工巧匠的精心雕飾，使其與端硯千百年來始終并肩位居於中國硯林之首。

一．歙硯的概述

    歙硯硯石在唐時的主要產(chǎn)地為婺源的龍尾山，因舊屬歙州府而名之。故有人又稱歙州硯、婺源硯或龍尾硯。據(jù)米芾《硯史》記載，這一時期的歙硯還包括宣城所產(chǎn)的宣城石硯和寧國的甲路絲石等（可惜這兩種石硯現(xiàn)在已難尋其蹤跡了）。歙硯的加工地主要有歙縣、婺源，以及宣城的績溪、涇縣等；集散地主要集中在黃山，其次是婺源和宣城。

    歙硯在唐時的品種有龍尾石和金星石兩大類，而唐時的龍尾石有蒼黑和青碧兩種，涸而不滑，扣之玉 振，金聲清越，肌理緊密濕潤，發(fā)墨而不澀筆；金星石上的金星呈谷粒狀，如秋夜星空。時至宋代，龍尾石的開采和制作進(jìn)入歷史上第一個鼎盛期。出現(xiàn)象羅紋坑、眉子坑、金星坑和水舷坑和金星坑等著名的老坑，同時開發(fā)了諸如水蕨坑、里山羅紋坑以及溪頭、葉九、緊足、碧里、濟(jì)源和外莊等眾多名硯坑，開采出了羅紋、眉子、金星、金暈、魚子等五大類50余個小類的精美品質(zhì)的硯石。其中羅紋有粗、細(xì)、暗細(xì)、水波、魚浪、刷 絲、牛毛、古犀、泥漿、金星、金花、金暈、算子、 烏釘、龜背、松皮等16種，以暗細(xì)、細(xì)、牛毛、古犀、刷絲羅紋等為最佳，尤以暗細(xì)羅紋最難得；眉紋有闊、細(xì)、長、短、對、綠豆、鱔肚、雁湖、水浪、金星、金暈、虎斑、棗心、白、金、簇等16種，以對眉紋、鱔肚眉紋、雁湖眉紋為貴重，尤以雁湖眉紋最罕見；金星有雨點、鳳眼、金圈、金花、栗米、谷粒、魚子、水浪、眉紋、金暈、綠豆、雨絲、刷 絲、金絲、銀星、玉帶等17種，尤以葵花金星、銀星金星、魚子金星、 刷 絲金星和玉帶金星為珍奇；金暈可分狀物類、自然山水類兩大類，

    狀物主要指暈的形態(tài)似人物、動物、植物或其它物體等，自然山水類主要指暈的形態(tài)似 云氣、山峰、河流等，以“枯槎仙人”、“羅漢入洞”等狀物類為佳；魚子有 鰍 背、茶葉末、鱔肚、碎冰紋、石眼等5種，以 鰍 背和鱔肚魚子為貴。除此之外，還有一些少見的稀有品種，為銀星、銀暈、玉帶、龍鱗、廟前紅、廟前青等。

二．歙硯的雕刻與造型

    歙硯的形制千變?nèi)f化，歸納起來可分三大類：幾何形、仿生形、隨形。幾何形也即規(guī)矩形，這是歙硯造型的主流，唐以降方正之硯一直經(jīng)久不衰，具體可分正方形、長方形、圓形、六角、八角、橢圓、梯形等；仿生硯，即仿造物體的形象，如蟬形、鵝形、龜形、瓦形、鐘形、琴形、蓮葉形、竹節(jié)形等，不少于五、六十個品種；隨形硯即依硯石的自然形態(tài)隨勢制作而成，有時只稍作人工點綴和修飾，突出硯石的本身的自然美。

    唐時的歙硯也和其它的石硯一樣，以箕形式為主流，即前高后低、前窄后寬的箕形淌池硯，其背部的尾端有兩個長方形或圓柱形、梯形的柱足，背部的首端有的琢成圓首著地，有的琢成方首著地；此外，還有承漢制的圓形即渠形石渠硯式等。唐末至五代，漸漸化兩尾柱足為兩墻足，從硯首至硯尾形成兩邊低矮的墻，硯式開始由箕形向梯形乃至長方形轉(zhuǎn)化，矮墻足的形成為北宋抄手硯的誕生奠定了轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。到了宋代，背部挖空的深度、弧度加深、加大，使得兩側(cè)墻逐漸增高，形成了明顯的抄手；宋代早期的抄手硯呈梯形，硯的兩側(cè)向內(nèi)收斂，形成面寬背窄，抄手留出的空間和硯堂的淌池式斜坡“外同內(nèi)制”，可稱為箕形抄手硯。

    宋代中期始，抄手硯漸為長方形，硯身增高，硯堂逐漸平坦，墨池也仿佛被擠成窄而深的一分池，硯堂與池開始分離，但它的四側(cè)內(nèi)斂、面寬背窄的特點仍然存在，線與面的這種變化帶給人是宋硯的審美，與其時代的理學(xué)精神相吻合，其平淺的硯堂予人以開闊飽滿之美，深而窄的墨池顯示出深邃精神，給人的秀逸、典雅之感。除了抄手硯這一具有明顯時代特色的主流硯式外，宋朝涌現(xiàn)出來了本節(jié)文首提到的各式各樣、豐富多彩的硯式。因此，無論是硯石的品種、質(zhì)量、數(shù)量，硯式的種類等等，宋朝無愧于硯 文化 的鼎盛期。

    明代伊始，抄手硯成為較為規(guī)矩的長方形，硯側(cè)四邊垂直成90度，硯邊偏寬，而墨池比宋代抄手硯更窄且淺，最具特點 是硯堂與墨池的連接線垂直稍向內(nèi)圓起，形成的這種墨池成為一橫條狀，它的寬度和深度僅可容一手指，故又稱“一指池硯”，簡稱“一指硯”；背部抄手內(nèi)也與宋硯有別，宋抄手內(nèi)多為斜坡式，明抄手為弧形，就像半截橋拱型。明末之時，抄手硯又產(chǎn)生了新 的變化，硯形加寬，但還是長方形，墨池左右的邊緣比硯堂邊緣略寬，形成“門式”形，稱為“玉堂抄手”。它的特點是硯緣凸起，硯堂下凹成一定深度，墨池也偏大，堂與池之間以弧線形相過渡，形成飽滿而圓滑的坡形，被戲稱為“羅漢肚”， 堂抄手內(nèi)的弧線稍作改進(jìn)成曲線，就像明代家具背靠是以人體靠坐時的曲線一樣。清朝的抄手硯式又有新的變化，除了延續(xù) 玉 堂之風(fēng)外，還在硯上增加了雕飾紋樣，其圖案也是多樣化；最大的區(qū)別是其抄手的形制隨之消失，替之以平底和四邊留沿、中間凹下為附池的樣式，并且形成了在附池內(nèi)題銘、雕刻書畫圖案的風(fēng)尚。明清兩朝的硯臺也由實用轉(zhuǎn)為實用與欣賞并用，有的已成了單純的藝術(shù)品，尤其是清以降，雕工更趨繁縟，精雕細(xì)琢已超過了對實用的關(guān)注。明清兩朝除了抄手硯的變化之外，又開拓出具有時代特征的隨形硯，也增加了前朝沒有過的天然硯和平板硯以及以花鳥蟲魚、人物走獸、山水園林等為題材的眾多紋飾等。當(dāng)代歙硯式樣在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，造型的重點轉(zhuǎn)向了隨形硯上，著眼於欣賞的需要，硯堂與池都成了硯的象征而不是主題來經(jīng)營，突出雕刻的主體審美形象，以綜合、立體的造型手法來表現(xiàn)物象和自然，出現(xiàn)了求大求奇的現(xiàn)象，硯的藝術(shù)性得到極大的增加，而實用性逐漸消失。

三．歙硯的鑒別

    歙硯的坑口比較多，各坑所產(chǎn)硯石存在著優(yōu)劣之分，怎樣鑒識硯石中的優(yōu)劣，不管是民間的口傳經(jīng)驗，還是各種書本歸納出的經(jīng)驗，不外乎從三個方面入手，即從硯的質(zhì)、色、紋作全面的分析判斷。質(zhì)是硯的內(nèi)在質(zhì)量，最為重要，色和紋是硯石的表面特征，是在質(zhì)的基礎(chǔ)上評斷的標(biāo)準(zhǔn)。對一塊具體的硯石，區(qū)別其優(yōu)劣，可用以下方法：

  （一）看。將硯石浸入中或打濕，首先觀察有沒有裂痕，有無雜質(zhì)和瑕疵，裂痕乃石之大病，有的在面上，有的在側(cè)面。雜質(zhì)主要指石筋，有黑白兩種，黑者為黑筋、鐵線、雞爪紋等，有的還像蚯蚓痕跡一樣色黃黑硬滑被稱作隔路的筋紋；白者為白石英雜質(zhì)，其質(zhì)堅硬，最影響石質(zhì)；還有一種擔(dān)線斜紋（如水線而現(xiàn)斷裂紋）；石之瑕疵還包括豬鬃孔、黃爛（含土氣的黃色斑點）等等。排除了上述問題外，最關(guān)鍵的還是看天然紋理，在首節(jié)文字中已經(jīng)介紹了五大類紋色，如何區(qū)別紋色的優(yōu)劣也是有標(biāo)準(zhǔn)的，如：羅紋以均勻細(xì)密，石色純潔為上，以水濕方見的暗細(xì)羅紋為珍貴；眉紋以典型分明，分布均勻疏朗，底色青瑩者為上，尤以成雙成對的對眉子，湖心無紋、圍繞湖心布滿指甲痕般的攢雁湖眉子最為精絕；金星，以金黃色為上品，土黃色的次之，而不在星的多少、大小，金暈也是一樣；魚子紋以紋理細(xì)密均勻者為上品。

   （二）摸。即用手扶摸硯膚，感覺細(xì)膩滋潤者為上品，“嬰兒的屁股”、“美人膚”這些形象化的比喻即是對手感好的解釋；有的非常好的硯質(zhì)著手即潤，在石面上留下指印，如老坑石等。

   （三）聽。即聽硯石的聲音。即用手將硯石托空（硯石過大過厚則需另選辦法），然后用手指或木棍敲擊硯石，聲音如金屬般清脆者為上品，所謂“聲如磬”、“聲如銅”即是對龍尾佳石的贊譽，而出現(xiàn)泥聲、瓦聲、木聲則為下品。

   （四）磨。如果有條件的話，還是應(yīng)該用磨墨的方法試一下硯石，如是下墨快、發(fā)墨如油的石質(zhì)一定是好硯石，所謂“殺墨如風(fēng)，磨墨如銼，下墨如油”是也。（中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）

 

 

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