學(xué)術(shù)主持：楊衛(wèi)
學(xué)術(shù)研討：鄧平祥  夏可君   段君    （按年齡排序）
策 展 人：簡斌
策展助理：劉晶 
主    辦：湖南省油畫學(xué)會
承    辦：北京炫彩博藝文化傳播有限公司  奇安藝術(shù)館 
協(xié)    辦：北京創(chuàng)視紀文化傳播有限公司
          北京美月茶藝文化有限公司
酒    會：2013年7月21日下午15:00
開幕研討：2013年7月21日下午15:00
          2013年7月21日下午16:00
展覽場館：奇安藝術(shù)館
展覽地址：北京宋莊美術(shù)館西側(cè) 奇安藝術(shù)館

 時序的遞進與思想維度的提升
                   
簡斌

陳棟現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)三個階段
     一． 1995年—2006年注重感性直覺，從發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在特點出發(fā)，探索新的材料與媒介，順應(yīng)自我的激情式與工作方式，創(chuàng)造出一批抽象和意象圖式，參與省、市及全國性的展覽。
      二． 2006年—2007年通過在中國藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)，專業(yè)理論知識得到加強，在創(chuàng)造意識上化被動為主動，同時得到北京學(xué)者專家的指導(dǎo)。
      三． 2007年—2013年北漂期間在北京東營宋莊藝術(shù)區(qū)投身藝術(shù)實踐，不斷踐行新的方式尋找當(dāng)代中國意象和抽象領(lǐng)域的新路徑并得到圈內(nèi)的普遍認同，參與國內(nèi)及國外此領(lǐng)域重要的展覽活動，不少作品被市場接受和藝術(shù)機構(gòu)收購收藏。近期關(guān)注對自然和內(nèi)心的回溯，尋求內(nèi)心自然的彼此滋養(yǎng)及理論的重新梳理。

     二十世紀九十年代以來，中國社會在尚未經(jīng)過現(xiàn)代性充分洗禮的狀態(tài)，倉促地撞入以消費為特征的后現(xiàn)代社會，但后現(xiàn)代的初衷原本是反對漸漸僵滯并已退化工具理性的社會現(xiàn)代性，中國的現(xiàn)代性悖論由此產(chǎn)生，沒有現(xiàn)代性的內(nèi)核卻披著反對現(xiàn)代性的華麗外衣，這種反對現(xiàn)代性的后現(xiàn)代的姿態(tài)也極易與同樣反對現(xiàn)代現(xiàn)代性名族保守主義者合流，更加扼殺現(xiàn)代性的空間。

     正因為中國向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)過程的短暫性決定中國現(xiàn)代藝術(shù)將繼續(xù)學(xué)習(xí)，更重要的是要以中國文化為養(yǎng)料轉(zhuǎn)換的創(chuàng)造過程，必須拿出積累回應(yīng)這個世界的創(chuàng)新性文本，這是中國人重建文化信心的標志，也應(yīng)是這個時代的新訴求。

      陳棟性格溫和略帶寡言，性不喜歡張揚且低沉。他的這種性格注定了他的價值取舍，必定會傾向于傳統(tǒng)的人文精神，他的作品里也深深的體現(xiàn)了這一點。中國人普遍認為山水畫是中國文人水墨畫中取得最高藝術(shù)成就的門類，而山水畫的成就主要集中在體現(xiàn)了古代文人的秉性和趣味，但在現(xiàn)階段審美趣味與價值取向的低俗化的影響下，就變得更加普及化和市場化，有的甚至變得庸俗化，而在把玩中獲得的筆墨趣味則一直沒有太大的改變，由此，陳棟的漸抽象化作品是通過與特種紙的虛化蒙隔產(chǎn)生微妙的能指所指來企及現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)換與鏈接的，這是一個很有意思的突破和新路徑。

     陳棟的筆墨里顯示了深厚的傳統(tǒng)文化精髓，盡管他使用的繪畫技巧而非水墨的方式，帶有超然物外的人文氣質(zhì)。他抽象地繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣質(zhì)，并將其進行了當(dāng)代性的成功轉(zhuǎn)換。
      但他較為深入的探索 了“禪悅”的思維方式，通過 “冥想”、“內(nèi)觀”、“靈修”向心靈深處尋求一種解脫浮華的巨大能量。 妙曼迷蒙的中國山水，時序迷離的人物云水變幻，在薄如蟬翼的特種紙蒙隔掩映下，強化了迷幻的東方園林美妙意境，以中庸的方式營造中國人在當(dāng)代社會變幻的圖景中感受傳統(tǒng)若即若離的微妙心態(tài)，從一想到冥的狀態(tài)時，就常常從一個模糊、寬容的心態(tài)從生活中升華開來，形成一種在思想領(lǐng)域里的這樣一個多元空間的存在，體現(xiàn)了多維度心理下的不確定性。稱得上達到東西語境物我兩忘的現(xiàn)當(dāng)代鏈接的成熟作品，冥想的感覺，是解除心靈負累最好的一種方式，把時序的連慣性和創(chuàng)新精神表現(xiàn)得更好。形成了自己獨特的藝術(shù)特點。

      結(jié)合水墨材料、意象和抽象用中國資源做可以影響西方人的東西，為中國現(xiàn)當(dāng)代的抽象提供新的文本，在實踐中注入觀念的切入，表達新的感受，因為排斥新的觀念是不能夠面對和回應(yīng)世界的。
  
     從水墨材料出發(fā)不是簡單的提倡回歸傳統(tǒng)水墨的價值觀，而是希望從當(dāng)下感受出發(fā)，尋求對傳統(tǒng)的借鑒和創(chuàng)造，對水墨的顛覆與超越，它是一個面向未來的動態(tài)概念，在觀念形態(tài)媒材樣式、風(fēng)格語言、精神指向和文化關(guān)注點方面都呈現(xiàn)出一種復(fù)雜多義的多元的不確定狀態(tài)，具有無限的可能性。

      經(jīng)過幾年的跌宕起伏、動蕩沉轉(zhuǎn)的時間流變，他的思緒在不斷地發(fā)展、不停地揉碎、拼接，不斷地收縮延展，巨大的動蕩中，總以變化的方式存在，形成了一系列變幻莫定圖騰樣升華的文化現(xiàn)象。隨著時間的遞進，他不斷吸收積淀充實豐富自身，在變幻璀璨的冥想流動中，華彩頻頻出現(xiàn)，作品次第輝映。

100X80《冥想的覺者之二》布面水墨丙烯

蒙.中國山水之一 Eclipse–Chinese Scenic-No.1 100+80 布面油畫綜合材料 mixed pigments on canvas 2008

神鳥傳說(110x140) 2007年 布面底料油彩