名副其實(shí)的畫(huà)派打造

—與《名不副實(shí)的“畫(huà)派”制造》的作者商榷

盧 平

      當(dāng)前美術(shù)界對(duì)畫(huà)派打造的討論聲音頗高，褒貶不一。本想抱著清者自清、濁者自濁，讓歷史來(lái)做最后結(jié)論的心態(tài)不參與爭(zhēng)辯，但因前不久看到《美術(shù)》雜志一篇張國(guó)榮的文章《名不副實(shí)的“畫(huà)派”制造》（見(jiàn)《美術(shù)》2012/09），文中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出“近十多年來(lái)，中國(guó)畫(huà)壇掀起了‘畫(huà)派’打造熱”，大有‘占山為王’、‘各立門(mén)戶’之勢(shì)” ……，文中談到“全國(guó)各地已打造和正在打造的畫(huà)派，從‘概念’到‘思想’再到‘制造模式’，不僅具有驚人的一致性，而且存在著極為相似的問(wèn)題……”，作者把冰雪畫(huà)派也列為其中。筆者認(rèn)為當(dāng)下的畫(huà)派熱確實(shí)存在很多問(wèn)題，但作者在沒(méi)有全面系統(tǒng)對(duì)這些畫(huà)派進(jìn)行深入研究的前提下，一概而論妄下判斷，不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，也是違背歷史事實(shí)的。對(duì)于作者對(duì)冰雪畫(huà)派的種種誤讀，筆者認(rèn)為有些話不得不與作者商榷。

一

     文中提出“除個(gè)別畫(huà)派（如‘黃土畫(huà)派’）是因某些藝術(shù)家的‘主見(jiàn)’而起，絕大多數(shù)畫(huà)派的打造是由地方政府倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的”。這與冰雪畫(huà)派形成的事實(shí)顯然不符。
首先從時(shí)間而論，冰雪畫(huà)派的形成始于上個(gè)世紀(jì)八十年代初，與作者所說(shuō)的近十多年來(lái)，中國(guó)畫(huà)壇“占山為王”、“各立門(mén)戶”的“畫(huà)派”打造熱時(shí)間早了近二十年；其二冰雪畫(huà)派產(chǎn)生的根本原因是社會(huì)對(duì)一個(gè)地域文化現(xiàn)象和一個(gè)藝術(shù)流派的一種接受和認(rèn)同，是社會(huì)的產(chǎn)物，而非政府打造的結(jié)果。
在冰雪山水畫(huà)問(wèn)世之前，銀光素裹的北國(guó)風(fēng)光在中國(guó)美術(shù)史上是一片空白，沒(méi)有被表現(xiàn)過(guò)，北國(guó)藝術(shù)家一直在探索和尋找表現(xiàn)塞外獨(dú)特的美術(shù)樣式。當(dāng)冰雪山水畫(huà)一問(wèn)世，那耳目一新的獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言和雄渾博大的北國(guó)氣息，很快吸引了一批追隨者。1980年黑龍江邊陲林口縣文化館的幾位年輕人最先來(lái)到于志學(xué)身邊學(xué)習(xí)冰雪畫(huà)。看到自己家鄉(xiāng)熟悉的冰雪風(fēng)光用中國(guó)畫(huà)得以表現(xiàn)，他們欣喜若狂。在周尊城等人組織下，形成了林口學(xué)習(xí)冰雪畫(huà)的畫(huà)家集群，很快林口的“星星之火”蔓延到黑龍江的北安縣、肇東縣、哈爾濱市和吉林等地，1984--1985年四個(gè)冰雪畫(huà)分會(huì)相繼成立，待1986年黑龍江省冰雪山水畫(huà)會(huì)成立并在黑龍江省美術(shù)館舉辦第一屆冰雪畫(huà)展時(shí)，實(shí)際上冰雪畫(huà)派已經(jīng)從創(chuàng)作主張、創(chuàng)作理念、藝術(shù)趣味乃至風(fēng)格和技法等方面形成了的雛形并邁出了開(kāi)拓性的第一步，隨后與廣東舉辦《塞北雪海嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)展》，《人民日?qǐng)?bào)》整版進(jìn)行展覽介紹，促進(jìn)了北方詠?lái)灡�雪的熱潮，為后�?lái)冰雪畫(huà)派在領(lǐng)軍人于志學(xué)帶領(lǐng)下，從思想上意識(shí)到畫(huà)派需要培養(yǎng)人才，而人才需要打造的必要性和重要性奠定了理論基礎(chǔ)。
     自1980年以來(lái)，于志學(xué)始終以“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造”作為冰雪畫(huà)派的藝術(shù)宗旨和準(zhǔn)則，傾其心力、物力，殫精竭慮進(jìn)行著冰雪畫(huà)派的打造。三十年多年來(lái)，他家里學(xué)藝的弟子不曾中斷過(guò)，少則幾人、多則二十幾人。他不僅無(wú)償傳授繪畫(huà)技藝還提供食宿。為了滿足更多渴望學(xué)習(xí)冰雪畫(huà)的需要，他在創(chuàng)建冰雪畫(huà)派組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)又開(kāi)始籌建冰雪畫(huà)會(huì)會(huì)址和展廳。1983年4月于志學(xué)自籌資金建蓋全國(guó)第一家個(gè)人美術(shù)館在哈爾濱太陽(yáng)島破土動(dòng)工，于志學(xué)命名為“未名展廳”，想為冰雪畫(huà)派搭建一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。“未名展廳”一期工程結(jié)束后，就多次舉辦了冰雪畫(huà)展，接待了加拿大、日本、俄羅斯、臺(tái)灣的美術(shù)家和記者來(lái)訪。1987年由于太陽(yáng)島美術(shù)館被定為溢洪道拆除，冰雪畫(huà)會(huì)的活動(dòng)暫時(shí)受到了影響。為了今后更大的發(fā)展，于志學(xué)提出“放飛充電，化整為零”的計(jì)劃，弟子們紛紛到中央美院、北京畫(huà)院等地進(jìn)修，他單獨(dú)分頭指導(dǎo)。2002年隨著于志學(xué)到北京定居和冰雪畫(huà)會(huì)的骨干來(lái)京，冰雪畫(huà)派開(kāi)始活動(dòng)。自2003年后相繼舉辦了冰雪畫(huà)派第二屆、第三屆、第四屆、第五屆、第六屆作品展；太陽(yáng)島冰雪論壇；冰雪畫(huà)派合肥展；第24屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)冰雪畫(huà)展等。這些展覽的費(fèi)用均由于志學(xué)個(gè)人承擔(dān)，就連2006年由中華人民共和國(guó)文化部和白俄羅斯共和國(guó)文化部共同簽訂的文化協(xié)定，在白俄羅斯主辦的中國(guó)文化年活動(dòng)中，冰雪畫(huà)派代表國(guó)家赴白俄羅斯參加“中國(guó)冰雪畫(huà)展”，除展館和食宿費(fèi)用之外，往返路費(fèi)等均為于志學(xué)個(gè)人承擔(dān)。正因于志學(xué)不吝心力和精力，全力以赴提攜后學(xué)，才帶動(dòng)了冰雪畫(huà)派的今天。
     自2007年9月以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院開(kāi)辦了于志學(xué)冰雪畫(huà)工作室研究生課程班和高研班，冰雪畫(huà)教學(xué)正式納入學(xué)院式中國(guó)畫(huà)教學(xué)體制，冰雪畫(huà)派的打造上升到一個(gè)新的層面：借助學(xué)院的教育平臺(tái)，在全國(guó)范圍內(nèi)選拔熱愛(ài)冰雪畫(huà)藝術(shù)、具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的畫(huà)家，通過(guò)碩士課程班培養(yǎng)，建立冰雪畫(huà)派自己的人才庫(kù)。于志學(xué)親自撰寫(xiě)了《冰雪畫(huà)派宣言》，其簡(jiǎn)潔深刻、明確樸素而富有哲理的藝術(shù)思想，成為冰雪畫(huà)派的綱領(lǐng)和指南。在這個(gè)綱領(lǐng)引領(lǐng)下，于志學(xué)以激活學(xué)生的創(chuàng)作思維為教學(xué)理念，苦口婆心引導(dǎo)他們的藝術(shù)思想，手把手傳授技藝。為了完成打造畫(huà)派的目標(biāo)，方便弟子學(xué)習(xí)和創(chuàng)作， 2006年于志學(xué)個(gè)人投資在北京延慶建立了冰雪畫(huà)派教學(xué)基地，配有學(xué)生教室、學(xué)生宿舍、教師宿舍、學(xué)生食堂、圖書(shū)資料室、畫(huà)板、畫(huà)案、黑板、桌椅、毛氈、投影儀、電視、音響、兵乓球臺(tái)等，為全力打造冰雪畫(huà)派創(chuàng)造一切條件。為了緩解學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，于志學(xué)利用自己的藝術(shù)影響多次組織作品展賣，解決同學(xué)的壓力。迄今為止，冰雪畫(huà)派“黃埔學(xué)員”已從一期發(fā)展到六期，每一期他都要為學(xué)員免費(fèi)發(fā)放大量學(xué)習(xí)資料、專用畫(huà)筆和宣紙，精心選配教師，精設(shè)課程，一個(gè)個(gè)解決他們的思想、創(chuàng)作問(wèn)題甚至是生活問(wèn)題，學(xué)生們定期來(lái)到教學(xué)基地，與導(dǎo)師同吃同住同學(xué)習(xí)，零距離接觸。僅從這一點(diǎn)來(lái)看，恐怕當(dāng)下美術(shù)界鮮有人能達(dá)到。
     不僅如此，于志學(xué)把每年學(xué)校給他的教學(xué)津貼全部貼補(bǔ)在學(xué)員身上，還要自己出資組織畫(huà)派國(guó)內(nèi)外寫(xiě)生和辦展，每次少則幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)，多則幾十萬(wàn)。從黑龍江雪鄉(xiāng)、亞伯力、哈爾濱、綏芬河、黑河、長(zhǎng)白山、燕山、黃山、內(nèi)蒙阿爾山到俄羅斯遠(yuǎn)東布拉格維申斯克、哈巴羅夫斯克和莫斯科、圣彼得堡、馬來(lái)西亞、新加坡、香港……所有一切的努力都是為了精心打造一支名副其實(shí)的藝術(shù)流派。
     冰雪畫(huà)派就是這樣一步一個(gè)腳印在夯實(shí)和打造中走來(lái)。至此已經(jīng)建立了從國(guó)家高等藝術(shù)院校再到地方的冰雪畫(huà)普及教育，如黑河大學(xué)美術(shù)系開(kāi)設(shè)冰雪畫(huà)課程；牡丹江市教育學(xué)院、師范�？茖W(xué)校和中學(xué)開(kāi)設(shè)冰雪畫(huà)課程以及長(zhǎng)春、牡丹江老年大學(xué)等，冰雪畫(huà)派長(zhǎng)期、遠(yuǎn)程、有效、立體的教育模式已完整建立起來(lái)，一個(gè)包含老中青三代的冰雪畫(huà)派組織結(jié)構(gòu)正在有序構(gòu)筑之中。試問(wèn)，冰雪畫(huà)派“從‘概念’到‘思想’再到‘制造模式’”與哪個(gè)畫(huà)派“具有驚人的一致性？”

二

      文中提出的第二個(gè)問(wèn)題，是畫(huà)派不能忽視的地域文化背景—“當(dāng)下畫(huà)派名目雖多，但仔細(xì)比較，許多所謂的畫(huà)派并不具備應(yīng)有的獨(dú)特的文化屬性”。

      盡管作者十分看重地域文化的作用和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)畫(huà)派應(yīng)具有獨(dú)特文化意義，但他恰恰忽略了冰雪畫(huà)派自身所具備的鮮明的“獨(dú)特的文化屬性”。
冰雪畫(huà)派是在冷文化審美取向、審美情趣有相同思想認(rèn)知，對(duì)冰雪畫(huà)審美內(nèi)涵的核心—冷逸之美有相近的藝術(shù)見(jiàn)解，應(yīng)用冰雪畫(huà)的創(chuàng)作方法、繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，具有異曲同工的冰雪畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)家群體。冰雪畫(huà)派主要表現(xiàn)的是北方固有的冰雪題材，是凍土文化或曰寒帶文化的一部分。由于諸多原因，歷史上漢文化中心一直活躍在中原、黃河和長(zhǎng)江流域，塞北處在被遺忘的角落，只是到了近代，中原文化才由關(guān)內(nèi)和文化流人”和移民遷徙大量傳入，用中國(guó)畫(huà)的水墨語(yǔ)言表現(xiàn)黑土地沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循。諸多的原因，激發(fā)了黑土地畫(huà)家強(qiáng)烈的地域文化自覺(jué)。于志學(xué)以童年時(shí)期對(duì)家鄉(xiāng)冰雪迤邐風(fēng)光的熱愛(ài)，在特定的地域文化影響和中外藝術(shù)啟蒙下，在開(kāi)拓、闖蕩、狂放、倔強(qiáng)、獨(dú)立不羈的黑土地域文化的創(chuàng)造精神激勵(lì)下，打破了上個(gè)世紀(jì)六十年代人們對(duì)塞外冰雪美學(xué)價(jià)值的偏見(jiàn)，從黑土地貌特征尋找到與傳統(tǒng)繪畫(huà)異樣的方法，構(gòu)建了具有濃重關(guān)東文化淵源又獨(dú)具地域文化特色的冰雪山水繪畫(huà)語(yǔ)言。隨著他的藝術(shù)思想逐漸深化，他通過(guò)研究南北方因地理自然條件、歷史演變等社會(huì)因素形成的不同文化特征和審美差異現(xiàn)象，提出了“冷文化”概念，這是于志學(xué)把氣候的感受轉(zhuǎn)化成一種文化感受的思想境界的升華，是于志學(xué)藝術(shù)思想的一個(gè)大的飛躍。由此，這種由地域意識(shí)引發(fā)的文化自覺(jué)帶動(dòng)了一批為改變北方文化命運(yùn)富有使命感的藝術(shù)家，冰雪畫(huà)派也從地域情感所致的樸素、單純的表現(xiàn)冰雪物象的理想，上升為創(chuàng)建冰雪美學(xué)價(jià)值的文化層面，以表現(xiàn)冰雪世界的壯闊之美、粗獷之美和崇高之美的審美境界并具有獨(dú)特冷文化屬性特征的地道的藝術(shù)流派，而這恰恰成為冰雪畫(huà)派能凝聚一批熱愛(ài)冰雪藝術(shù)畫(huà)家的根本出發(fā)點(diǎn)。

三

     作者提出，“一個(gè)畫(huà)派的產(chǎn)生，受特定的時(shí)代思想的影響……”，“不管是一個(gè)畫(huà)派還是一個(gè)藝術(shù)家，其藝術(shù)風(fēng)格并不是先入為主的填充，而是依靠畫(huà)家的感覺(jué)對(duì)地域文化的主動(dòng)思考。
在這里，作者提出的問(wèn)題是不存在疑義的，關(guān)鍵是他并未用自己這個(gè)觀點(diǎn)去分析當(dāng)下的畫(huà)派，起碼他對(duì)冰雪畫(huà)派產(chǎn)生的歷史背景和冰雪畫(huà)家對(duì)地域文化主動(dòng)思考的“自覺(jué)的群體意識(shí)”和“對(duì)社會(huì)和文化的哲學(xué)性思考”視而不見(jiàn)。
     為了回答這個(gè)問(wèn)題有必要對(duì)冰雪畫(huà)派產(chǎn)生的時(shí)代背景做一簡(jiǎn)要回顧。
冰雪畫(huà)派之所以能誕生在黑土地上，是有其獨(dú)特的歷史淵源、地域環(huán)境和時(shí)代需求的。黑龍江是祖國(guó)遼闊版圖中最北的邊陲地域，高寒、偏僻、閉塞，解放前被稱為“北大荒”，其文學(xué)藝術(shù)發(fā)展自古以來(lái)與關(guān)內(nèi)處于不相平衡的態(tài)勢(shì)，漢文化傳統(tǒng)積淀較為薄弱。隨著清代以后獲罪充邊的官員、文人，關(guān)內(nèi)移民遷徙及近現(xiàn)代沙俄、日本的侵略，大量歐亞文化、“東洋文化”占據(jù)著塞外文化的舞臺(tái)。上個(gè)世紀(jì)四十年代后，塞外藝術(shù)家區(qū)域意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，立志創(chuàng)建一種北方繪畫(huà)風(fēng)格。五十年代以后，隨著大批南方知識(shí)分子北上，北方藝術(shù)家區(qū)域意識(shí)第二次覺(jué)醒，他們深為塞外沒(méi)有漢文化獨(dú)特的藝術(shù)樣式而苦悶，不愿拘泥于舊文化和異族、外來(lái)文化的束縛，渴望尋找到一種表現(xiàn)黑土地特征和精神的繪畫(huà)手段和語(yǔ)言。但由于塞外歷史和自然條件等原因，只能借助于底蘊(yùn)深厚的南方文化、中原文化來(lái)滿足本地域社會(huì)的認(rèn)同性和需求。到六十年代，東北畫(huà)家的區(qū)域意識(shí)第三次覺(jué)醒，要?jiǎng)?chuàng)建東北畫(huà)風(fēng)。東三省聯(lián)合邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名畫(huà)家傅抱石等人來(lái)東北寫(xiě)生，希望藉雄厚悠久的南方傳統(tǒng)繪畫(huà)為創(chuàng)建北方繪畫(huà)找到新的生機(jī)。于志學(xué)就是在這樣的時(shí)代背景下自1960年開(kāi)始了冰雪山水畫(huà)的艱難探索。正是這種對(duì)冰雪大自然的熱愛(ài)和“為北國(guó)風(fēng)光立傳”的強(qiáng)烈地域意識(shí)引發(fā)了他的文化自覺(jué)，使他堅(jiān)持不懈、九死一生地執(zhí)著追求。在“文革”剛剛“解凍”撥亂反正的1979年慶祝建國(guó)三十周年的全國(guó)美展上，冰雪山水畫(huà)被評(píng)為三等獎(jiǎng)破土而出。她一出現(xiàn)，首先引起了東北畫(huà)家的強(qiáng)烈關(guān)注，并吸引了一批冰雪山水畫(huà)的追隨者。應(yīng)該說(shuō)，是特定的地域環(huán)境孕育了冰雪畫(huà)和冰雪畫(huà)派，是改革開(kāi)放的新時(shí)代催生了冰雪畫(huà)和冰雪畫(huà)派，是時(shí)代給予了于志學(xué)源頭創(chuàng)新的機(jī)遇，也給予了冰雪畫(huà)派成長(zhǎng)壯大的土壤。
     如果說(shuō)早期冰雪畫(huà)派的畫(huà)家們更多的是從感性的層面以地域的地理自然資源為母題、以承傳于志學(xué)的技法去表現(xiàn)他們內(nèi)心的感受與體驗(yàn)，后期則是從理性的層面去認(rèn)識(shí)蘊(yùn)藏于地域資源中的人文內(nèi)涵和更深拓展冰雪繪畫(huà)的形式語(yǔ)言。如冰雪畫(huà)派黃埔一期的張家純，他是土生土長(zhǎng)的黑龍江人，早年從事連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)創(chuàng)作，一直以自己獨(dú)特的視角對(duì)生活幾十年的黑土地和民俗文化進(jìn)行探索。進(jìn)入冰雪畫(huà)派后，畫(huà)派的創(chuàng)造理念給了他很大沖擊，在找到冰雪畫(huà)礬墨語(yǔ)言這種工具和載體后，他將最初的自然主義的無(wú)意識(shí)漸漸移向表達(dá)自己主觀精神的有意識(shí)，把他內(nèi)心深處積淀甚久的文化審美認(rèn)同與積蓄多年的中國(guó)畫(huà)功夫與礬墨語(yǔ)言對(duì)接，把傳統(tǒng)山水畫(huà)和冰雪山水畫(huà)語(yǔ)言特征自然貼切地融為一體，化成他藝術(shù)精神的升華，增添了很多中國(guó)畫(huà)和以往冰雪畫(huà)所沒(méi)有的耐人尋味的文化因子，表現(xiàn)了東北獨(dú)特的民俗生活風(fēng)貌。像張家純這樣對(duì)地域文化主動(dòng)思考的冰雪畫(huà)派畫(huà)家還有很多，周尊城、姜恩莉、吳國(guó)言、呂大為、湯寬義、陳宇飛、李珂鈞、張軍、石寒松、趙春秋、高成山、李振東、高宏、吳夢(mèng)迪、劉彩霞、王維華、高俊峰、張川江等。這種從物質(zhì)到精神層面的提升，意味著冰雪畫(huà)派對(duì)地域文化已具備了一種從學(xué)術(shù)角度探索地域文化的主動(dòng)性。
     不僅如此，冰雪畫(huà)派群體中有人已具有對(duì)社會(huì)文化的哲學(xué)性思考和憂患意識(shí)。如李振東的作品《歸宿》，他以冰排符號(hào)為主，由四種不同狀態(tài)的冰塊物象組成主體，以冰塊的消融過(guò)程預(yù)示著人或事物最終的歸宿――生、老、病、死這一主題，預(yù)示著萬(wàn)物上下浮沉、生死流轉(zhuǎn)，物質(zhì)不滅。冰化成水，水蒸發(fā)為氣，氣轉(zhuǎn)變成水，水再凝結(jié)成冰，生生不息，循環(huán)往復(fù)。這幅作品寓意深刻，既有關(guān)乎生命本體的哲學(xué)意義，又有宗教輪回的內(nèi)在寓意，還充滿著一種宇宙時(shí)空精神。還有高宏的作品《圣湖》，用了一個(gè)宗教主題，以河流隱喻生命，有著深刻的生命和宗教意義。正是因?yàn)楸�雪�?huà)派具有這樣“一種自覺(jué)的群體意識(shí)，其作品才能表達(dá)出對(duì)社會(huì)和文化的哲學(xué)化思考。
     至于文章中還提到的“從時(shí)間概念來(lái)說(shuō)，一個(gè)畫(huà)派的形成和延續(xù)，需要文化和思想的長(zhǎng)久積淀，需要幾代人的藝術(shù)傳承，更需要藝術(shù)家的自覺(jué)與成熟”。這點(diǎn)毋庸置疑。冰雪畫(huà)派至今已近三十年，看看冰雪畫(huà)派第一屆展覽的前言再看看《冰雪畫(huà)派宣言》和《冰雪畫(huà)派》就會(huì)領(lǐng)略其中“文化和思想長(zhǎng)久積淀”過(guò)程的曲折和艱辛。

四

     作者提出，“文化上的全球化是不爭(zhēng)的事實(shí)……也正是這樣，藝術(shù)家很難在某一地域范圍內(nèi)保持風(fēng)格的穩(wěn)定傳承�！啊�…所打造的‘畫(huà)派’，便很難具有藝術(shù)風(fēng)格上的純粹性和獨(dú)立性。”
     文化的全球化是當(dāng)前信息化高度發(fā)展社會(huì)的文化特征。但文化的全球化不是消解地域文化的價(jià)值，而是更要凸顯地域文化的無(wú)可替代性。正因這樣，地域文化在今天這個(gè)時(shí)代背景下，如何保持發(fā)展自我文化特征而成為當(dāng)代文化格局中不可缺少和替代的一部分，也是當(dāng)今一個(gè)重要的學(xué)術(shù)課題。雖然“藝術(shù)家很難在某一地域范圍內(nèi)保持風(fēng)格的穩(wěn)定傳承”，但不等于就不能保持住風(fēng)格的穩(wěn)定傳承；而且也不應(yīng)“很難保持”便下斷言當(dāng)下畫(huà)派不能成立。況且尊重并重視地域畫(huà)派也是保持民族特有文化的根本立足點(diǎn)，理應(yīng)對(duì)那些健康發(fā)展的地域畫(huà)派加以愛(ài)護(hù)和扶持，幫助他們形成獨(dú)立風(fēng)格健康成長(zhǎng)。
       近三十年，冰雪畫(huà)派始終以“具有藝術(shù)風(fēng)格上的純粹性和獨(dú)立性”出現(xiàn)在畫(huà)壇。關(guān)于畫(huà)派的定義，普遍公認(rèn)的有幾個(gè)條件：第一，具有畫(huà)派形成的歷史和社會(huì)淵源；第二，具有一個(gè)穩(wěn)定性的群體，有領(lǐng)軍人物；第三，有獨(dú)特的藝術(shù)觀念并形成自己與眾不同的思想體系和學(xué)術(shù)主張；第四，在藝術(shù)觀念相同的前提下形成的風(fēng)格相近、技法相近的藝術(shù)形式。冰雪畫(huà)派具有以下特征：第1，有畫(huà)派形成的歷史和社會(huì)淵源；第二，具有一個(gè)穩(wěn)定的畫(huà)家群體，這個(gè)群體有超越通常畫(huà)派的地域性的局限，遍布于華夏的東北、西北、中原、西南和東南; 第三，有自己鮮明的“冷文化”藝術(shù)理論體系和獨(dú)特的“冷逸之美”的審美主張和冰雪畫(huà)派宣言; 第四，有一整套自身原創(chuàng)、獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)—冰雪畫(huà)礬墨語(yǔ)言，這種語(yǔ)言以表現(xiàn)冰雪畫(huà)為突破，可以拓展到表現(xiàn)水墨所能表現(xiàn)的一切物象。冰雪畫(huà)派以于志學(xué)提出“冷文化”的審美概念和《冰雪畫(huà)派宣言》為標(biāo)志走向成熟。“冷文化” 概念的提出，說(shuō)明冰雪畫(huà)派的立足點(diǎn)不僅是一個(gè)單純表現(xiàn)區(qū)域自然特征的藝術(shù)流派，而是和整個(gè)人類大文化范疇的一種文化現(xiàn)象緊密聯(lián)系在一起的藝術(shù)群體。這些特征構(gòu)建出冰雪畫(huà)派成為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)壇具有獨(dú)樹(shù)一幟、不可取代的藝術(shù)風(fēng)格的名副其實(shí)的畫(huà)派。
     對(duì)作者所提出的“就像‘冰雪畫(huà)派’表現(xiàn)‘冰雪’一樣，題材本身并不是構(gòu)成一個(gè)畫(huà)派風(fēng)格的主要因素”問(wèn)題，筆者認(rèn)為，題材本身確實(shí)不是構(gòu)成一個(gè)畫(huà)派風(fēng)格的主要因素，但是畫(huà)派的滋養(yǎng)是離不開(kāi)地域文化，而地域文化對(duì)繪畫(huà)的影響首先就提供了某種特定的題材。正是由于這個(gè)原因，某些特定題材成為某些畫(huà)家反復(fù)表現(xiàn)的主題或成為某個(gè)畫(huà)家繪畫(huà)的基本特征之一。因?yàn)樗囆g(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都脫離不開(kāi)社會(huì)、民族和地域的條件制約，一方水土一方人。能夠走進(jìn)冰雪畫(huà)派的人，首先是熱愛(ài)冰雪大自然的人，其次是認(rèn)同冰雪畫(huà)派的審美取向和藝術(shù)觀點(diǎn)的人，雖然同為表現(xiàn)冰雪，但大自然的偉力，使不同地域的冰雪，因其地貌地質(zhì)以及氣候的差異性,呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)采：既能采用不同手段表現(xiàn)大自然不同狀貌的冰雪美，又把自己潛移默化汲取的地域文化影響通過(guò)自己的審美情趣、技術(shù)手段和繪畫(huà)語(yǔ)言訴之于冰雪畫(huà)中，這樣便極大豐富了冰雪畫(huà)派的藝術(shù)特色和風(fēng)格，也就構(gòu)成了冰雪畫(huà)派與一般地域畫(huà)派之不同：既具有地域特征又有超地域性因素。因此冰雪畫(huà)派的表現(xiàn)題材本身涵蓋面很寬很廣，可以打破地域性局限具有冷文化的獨(dú)特屬性和意義。各地區(qū)畫(huà)家面對(duì)不同差異的自然冰雪景觀，雖均取材冰雪作為載體，但可以表現(xiàn)畫(huà)家不同的心境和不同的感受。于志學(xué)的北國(guó)風(fēng)光和黃山冰雪是一個(gè)特色，王鈞兵、孫秉臣的天山冰雪則是另一種風(fēng)貌；鄒湘溪的江西古鎮(zhèn)，李珂鈞的孔府古柏、張軍的泰山岱崮，石寒松的秦嶺山野，加宏杰的呂梁人家，李成林的皖東池塘，李振東的黑龍江冰排……雖然同是冰雪題材，但每一位畫(huà)家所關(guān)注的角度不同，必然闡釋的形式多種多樣，如同一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特一樣。同樣面對(duì)的是共同的冰雪命題，“冰雪”這一概念承載著豐富的文化內(nèi)涵是不同的作者代表著不同地區(qū)與冰雪文化相融合的各自烙印，在語(yǔ)言的變化上顯而易見(jiàn)與領(lǐng)軍人于志學(xué)明顯拉開(kāi)了距離，產(chǎn)生了變異，在繪畫(huà)造型、結(jié)構(gòu)、筆墨、韻味追求出現(xiàn)了風(fēng)格多樣，這樣就使冰雪畫(huà)派所表現(xiàn)的題材呈現(xiàn)出不同層面的分類，體現(xiàn)出了各地區(qū)由于不同地理版塊的差異，帶來(lái)的同質(zhì)異形的冷文化特征，在不同的空間上的組合和差異，使得冰雪畫(huà)派既能保持住在冰雪題材中的獨(dú)立美學(xué)價(jià)值體系，還融入了整體社會(huì)大環(huán)境和地域形態(tài)之中，可以進(jìn)一步從題材層面走向語(yǔ)言的深化，彰顯獨(dú)特的冰雪精神的文化內(nèi)涵。這也是冰雪畫(huà)派范圍輻射得比較廣，能包容吸納各地畫(huà)家聚集在畫(huà)派麾下的主要原因。
      因此，冰雪畫(huà)派畫(huà)家的表現(xiàn)題材是與各地區(qū)畫(huà)家所在地域的自然資源、地域文化緊密聯(lián)系在一起的。一方面題材無(wú)法被摒除地域畫(huà)派之外，另一方面，作為畫(huà)派外在表現(xiàn)形式之一的題材因素，并沒(méi)有構(gòu)成畫(huà)派形成的障礙。換句話說(shuō)，一個(gè)畫(huà)派如果重視了作品的精神內(nèi)涵 ，就不用對(duì)表現(xiàn)相同題材而擔(dān)憂影響畫(huà)派的“風(fēng)格的純粹性和獨(dú)立性”。因此冰雪畫(huà)派表現(xiàn)了冰雪，能不能稱其為冰雪畫(huà)派，不是看表現(xiàn)了同一題材，而是看在同一冰雪題材的審美因素影響下，畫(huà)家的個(gè)性風(fēng)格和精神內(nèi)涵。況且即使是冰雪題材，還有冰雪山水、冰雪人物和冰雪花鳥(niǎo)，從內(nèi)容到語(yǔ)言組成的可拓展空間十分豐富，還有于志學(xué)自1985年起就開(kāi)始思考的從具象的冰雪走向抽象冰雪的最后課題，這是冰雪畫(huà)創(chuàng)作的一個(gè)大課題同時(shí)也是表現(xiàn)冰雪精神內(nèi)涵的最高境界；還有從冰雪畫(huà)題材拓展到“礬墨語(yǔ)言”所能表現(xiàn)的一切物象的語(yǔ)言探索……。這些課題探索起來(lái)可以說(shuō)無(wú)止無(wú)休，張軍、加宏杰、李慶忠、李衛(wèi)東、邵同福、丁富華、何元元、劉坤等人都進(jìn)行了可喜的努力。進(jìn)一步說(shuō)，從冰雪畫(huà)派提出“冷文化”的大概念以來(lái)，冰雪畫(huà)派所呈現(xiàn)的“題材”內(nèi)涵其實(shí)早就超越了地理區(qū)域的局限進(jìn)入了一個(gè)大的美學(xué)范疇。從這一點(diǎn)來(lái)論，冰雪畫(huà)派可能要比來(lái)自同一地域更具有某種學(xué)術(shù)意義，因?yàn)楫吘箚我坏牡赜蛭幕�相�?duì)封閉、缺乏相異特點(diǎn)，這也是我們所處的時(shí)代才能培育出獨(dú)特的冰雪畫(huà)派。
     因此還是回到“題材本身并不是構(gòu)成一個(gè)畫(huà)派風(fēng)格的主要因素”這個(gè)問(wèn)題。是不是冰雪畫(huà)派，不在于是不是畫(huà)冰雪，而更關(guān)鍵的在于怎么畫(huà)冰雪；既需要冰雪畫(huà)家對(duì)冷文化冰雪美學(xué)的藝術(shù)規(guī)律與價(jià)值系統(tǒng)有充分的認(rèn)識(shí)和理解，又需要體現(xiàn)出自己的文化修養(yǎng)和智慧，從文化的深層意義上去理解冰雪，表現(xiàn)冰雪，在語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換上更好體現(xiàn)冰雪畫(huà)的美學(xué)意境，反映時(shí)代精神。
……
      畫(huà)派研究是中國(guó)美術(shù)史研究的重要部分，故此筆者認(rèn)為有必要澄清一些含混的問(wèn)題。只要一切從藝術(shù)出發(fā)，打造畫(huà)派雖會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題但仍不失是一種積極進(jìn)取的態(tài)度，不應(yīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不分具體情況一棍子打死；而一個(gè)畫(huà)派也需要經(jīng)過(guò)種種磨礪和歷史積淀才能真正成熟起來(lái)。當(dāng)下對(duì)畫(huà)派的種種討論，對(duì)立志打造畫(huà)派的人來(lái)說(shuō)不吝為一個(gè)警鐘，提醒他們按照藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律打造名副其實(shí)的畫(huà)派。