隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“盛世收藏”已成為當(dāng)下一道為人矚目的社會人文景觀。

　　但是，我們也應(yīng)當(dāng)客觀地看到：在利益推動下，有些人對文物的衡量是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的，對藏品的把玩是以謀利為目的的。文物成了某些人圈錢撈銀的工具，藏品成了待價(jià)而沽的奇貨。文物的書香氣已被銅臭味所覆蓋，藏品的文史性也消解于贏利的火爆味之中。而文物本身的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，藏品本體的文化價(jià)值、審美價(jià)值卻被忽略了，乃至根本無遐顧及。文物界、收藏界的這種不良現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注與警惕。如再任其蔓延下去，是會影響文物界、收藏界的可持續(xù)發(fā)展及整體性提升的。由此想起前不久逝世的王世襄先生，這位可敬的老人幾十年如一日地對中國傳統(tǒng)文物、歷代藏品盡心守望呵護(hù)和全力收集整理，像他這樣如此鐘情又如此執(zhí)著地傾情于文苑藝壇，篳路藍(lán)縷而探幽抉微、不計(jì)功利而又超越世俗，體現(xiàn)了一種高度自覺的文化使命精神�？梢赃@樣講，此種精神對于當(dāng)代文物界、收藏界是極為寶貴的表率和極有啟迪的人格感召，由此產(chǎn)生了獨(dú)特的“王世襄現(xiàn)象”。

　　隨處開鑒寶會，各地開藏品展，已成為收藏界一大奇觀。君不見，如今的文物界、收藏界可謂春風(fēng)得意、熱鬧喧嘩。拍賣的槌聲時(shí)常爆出驚天的數(shù)字，收藏的傳聞時(shí)常令人匪夷所思。然而有哪幾個(gè)人耐得寂寞、專心致志的搞研究考證？又有哪幾部真正有價(jià)值、可以傳世的文物專著或收藏論述出版？有的只是戲說亂彈，甚至不少基本的常識和年份的斷代都經(jīng)不起推敲，還自封“權(quán)威”，自稱“大師”，自吹“老子天下第一”。相反，有關(guān)抄襲、剽竊的糾紛卻老是此起彼伏。有關(guān)鑒假為真、替?zhèn)巫餍�、為贗作證的事件卻是屢有發(fā)生，從而出現(xiàn)了一種泡沫現(xiàn)象和異化業(yè)態(tài)。當(dāng)代的文物界、收藏界在相當(dāng)范圍內(nèi)被炒作所誤導(dǎo)，被金錢所迷惑，被功利所左右，被忽悠所搞亂。而王世襄先生在新時(shí)期以來是以“京城第一大玩家”所名世的，對于這個(gè)“大玩家”，大畫家黃苗子贊譽(yù)為“玩物成家”，大書家啟功稱道為“研物立志”。他一生共寫了40多部專著，90多篇論文，在王先生身上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的格物致知精神。正是這種理性追求和不懈探索，使他成為中國文物界真正的集大成者。從終極意義講，王先生的出現(xiàn)是可遇不可求的。但從社會現(xiàn)實(shí)上講，王先生的那種格物致知的精神，是可學(xué)而可效的。

　　當(dāng)今文物界、收藏界有些人是只講獲取不講奉獻(xiàn)，只重金錢不重品行，以市場為風(fēng)向，以拍賣為目的，缺乏誠信、喪失操守、利益熏心，一切向錢看。有些“鑒定家”在高額“紅包”的誘惑下，即使是假的也鑒定為真，還有一些“李鬼”式的鑒定家指鹿為馬，看錢而定。而有的則是內(nèi)外合謀，將真的文物、藏品鑒定為假的，讓其流出境外，又將境外流入的膺品鑒定為真，以高價(jià)拋出。更有甚者為謀利而失去良知，不惜以身試法，在相當(dāng)程度上敗壞了文物界、收藏界的人文傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境、行業(yè)秩序和職業(yè)道德。中國文化精神歷來推崇的那種文物的歷史歸屬感、藏品的文化象征性都被顛覆于紅塵的“趙公元帥”與“欲望號街車”。在當(dāng)今的文物界、收藏界要尋找真正像王世襄老人那樣的“為文化所化之人”，已顯得相當(dāng)困難。記得王先生曾坦言：“我對任何身外之物都抱‘由我得之，由我遣之’的態(tài)度，只要從它獲得過知識和欣賞的樂趣，就很滿足。物歸其所，問心無愧，便是圓滿的結(jié)局�！边@可謂是一個(gè)文物家、收藏家的大開悟、大智慧和大境界，相當(dāng)真實(shí)而樸素地體現(xiàn)了一種家國意識和奉獻(xiàn)精神。這也是踐行了千百年來中國文物收藏的傳統(tǒng)美德：得諸社會，還諸社會。王先生生命譜系所展示的學(xué)養(yǎng)境界與藝品人格，對當(dāng)代文物界、收藏界來講無疑是具有文化標(biāo)桿意義和人文典范作用。

　　王琪森

[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。