中新網(wǎng)1月6日電 李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人當(dāng)“漢奸”是中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史上的難解之謎。鳳凰衛(wèi)視《風(fēng)范大國民》日前的一期節(jié)目指出，李叔同在中國近代藝術(shù)史上創(chuàng)出多個第一：他最早把西洋繪畫引入中國，開創(chuàng)用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。他還最早用五線譜教音樂，創(chuàng)辦中國最早的話劇社等。
以下為該期節(jié)目文字內(nèi)容。
解說：1918年的春天，一個日本女人和她的朋友，尋遍了杭州的廟宇，最終在一座叫虎跑的寺廟里，找到了自己出家的丈夫，38歲的他原來是西湖對岸，浙江省立第一師范學(xué)校的教員，不久前辭去教職離開學(xué)校，在這里落發(fā)為僧，十年前他在日本留學(xué)時與妻子結(jié)識，此后經(jīng)歷了多次的聚散離合，但這一次已經(jīng)是最后的送別。
馬鼎盛：一首“長亭外，古道邊，芳草碧連天”道盡了人間的離愁別緒，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，它的詞作者就是剛才片中提到的李叔同，38歲落發(fā)為僧的弘一法師，這位“二十文章驚海內(nèi)”的大文豪，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)多個領(lǐng)域，為中華文化藝術(shù)加磚添瓦，以卓越的藝術(shù)造詣，培養(yǎng)出名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等文化名人。豐子愷看李叔同第一眼是，高而消瘦的上身穿著整潔的黑布馬褂，在講桌上寬廣得可以走馬的前額，細(xì)長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情，這副相貌可用“溫而厲”三個字來概括。1918年7月，浙江第一師范學(xué)校的校工聞玉陪李叔同進(jìn)入虎跑寺，李叔同換上一件海青，對聞玉合十說，聞居士請回吧，聞玉大驚痛哭，看到他決絕的表情，只好獨(dú)自下山。清末民初蜚聲中外的一代藝術(shù)大師和教育家，李叔同的遁世曾引起一片嘩然。直到今天，李叔同出家與王國維自沉昆明湖、周作人做漢奸還是中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史三大謎。弘一以苦行僧終其后半生，他把失傳的律宗繼承下來，被后人譽(yù)為第十一代律宗祖師。
解說：青年時進(jìn)出名場，他是瀟灑無羈的風(fēng)流才子，后半生芒鞋布衲，他是苦修律宗的空門高僧。他被林語堂譽(yù)為那個時代最有才華的天才之一，也因?yàn)槠鋭∽兊娜松壽E，而被世人視作一個傳奇。
解說：這位被譽(yù)為現(xiàn)代中國文化正待從他腳下走出，婉約清麗的藝術(shù)大師，悄然在杭州虎跑寺以盛年出家，他遁入空門的決定，在當(dāng)年震動了整個中國知識界。
李莉娟(李叔同孫女)：當(dāng)時我很小的時候就知道爺爺是一個和尚，就只知道這個，到了文革以后呢，恢復(fù)了紀(jì)念，就逐漸的對祖父在藝術(shù)上的一些個成就感，出家以后在佛學(xué)的研究上，一點(diǎn)點(diǎn)逐漸的才了解。
解說：李叔同人生的第一個重大轉(zhuǎn)折發(fā)生在1905年，這一年，相依為命的生母在上海病逝，這給了李叔同很大的打擊，也讓李叔同重新審視在上海的生活。
解說：當(dāng)時的中國正處于內(nèi)外交困之中，1894年甲午之戰(zhàn)敗于日本，1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，接連不斷的賠款割地講和，讓青年李叔同痛下決心，東渡日本留學(xué)，尋求強(qiáng)國之道，臨行前，他寫下了這首詞，二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有，是祖國，忍辜負(fù)。
解說：脫掉長袍馬褂，剪去長辮，換上洋裝和服，留一個三七分的發(fā)型，李叔同做起了典型的留學(xué)生打扮。這是位于東京上野的東京美術(shù)學(xué)校，作為第一批藝術(shù)專業(yè)留學(xué)生，李叔同在這里度過了6年的留學(xué)生活。
陳星(弘豐研究中心研究員)：李叔同是中國留學(xué)生當(dāng)中，在日本東京美術(shù)學(xué)校留學(xué)生當(dāng)中成績最好的一位，這個是有史料記載的，他的繪畫的水平是非常高的，那個評價就是說，直到今天為止他的西洋畫水平，還沒有人超過他。
馬鼎盛：李叔同在中國近代藝術(shù)史上創(chuàng)出好多個第一，他最早把西洋繪畫引入中國，最早用五線譜教音樂，創(chuàng)辦中國最早的話劇社，著名畫家劉海粟說過，“近代人中，我只拜服李叔同一人，李叔同畫畫，書法，音樂，詩詞樣樣都高明，我卻比他少了一樣——演戲。”
李叔同開創(chuàng)中國用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河
馬鼎盛：李叔同在南洋公學(xué)時英文就很好，曾細(xì)讀《莎士比亞全集》原著，對西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，演出了《茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等話劇，李叔同均任主角，一時聲譽(yù)鵲起。由于《黑奴吁天錄》反對民族壓迫，遭到清政府禁演。1907年2月，為賑濟(jì)徐淮水災(zāi)，李叔同帶話劇社義演《茶花女》，李叔同為演好女主角，不惜剃去小胡子，長期節(jié)食像劇中苗條的女人，還花重金做了好幾身女西裝。在日本留學(xué)時，李叔同全面攻讀西方藝術(shù)，大獲全勝，連專攻一門的藝術(shù)家都不及他。6年后，李叔同學(xué)成回國，此時，天津的家業(yè)已瀕臨破敗，他不懂做生意，也不大在乎，不過李叔同也沒想到，自己會走上藝術(shù)教員之路。
解說：今天的杭州高級中學(xué)就是曾經(jīng)的浙江省立第一師范學(xué)校，當(dāng)年這里匯聚了文化界的眾多名人，夏丏尊，馬敘倫，沈尹默，包括后來的魯迅都曾在這里任教，他們抱著“教育救國”的理想，獻(xiàn)身教育。當(dāng)時這所新式學(xué)堂，領(lǐng)全國風(fēng)氣之先，開設(shè)了藝術(shù)類科目。1912年秋，李叔同應(yīng)時任校長經(jīng)亨頤邀請，在一師擔(dān)任音樂和美術(shù)課老師，他一改西裝革履的留學(xué)生打扮，穿起長袍馬褂布鞋，嚴(yán)肅而樸素，完全像一位教育家了。
李莉娟：學(xué)校的學(xué)生也不太重視這個音樂課和圖畫課，自從我祖父來擔(dān)任老師，學(xué)生們對他很感興趣，認(rèn)為李先生國文比他的國文老師還要好，英語比他的英語老師還要好，所以他們請教什么問題，李先生都能給他們做答復(fù)，所以學(xué)生們反倒把這個圖畫課和音樂課當(dāng)成了主科來學(xué)習(xí)。
解說：后來學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)，這位先生是如此不同尋常，他似乎不吃飯，很早就靜靜等候在教室里，大風(fēng)琴上的譜表與音栓都已經(jīng)安排妥帖，學(xué)生們?nèi)轮持肯蚪淌遥灰娎蠋煟阋宦暡豁懙刈阶约旱奈蛔由希险n鈴響了，先生站起來，深深一鞠躬，開始講課。夏丏尊說，李叔同做教師有人格作背景，好比佛菩薩有“后光”，有一次，學(xué)生宿舍里發(fā)生了一個失竊事件，作為舍監(jiān)的好友夏丏尊，苦惱于無從調(diào)查而向李叔同求助。
陳星：夏丏尊因?yàn)閷W(xué)生宿舍遭到失竊事件，問他怎么辦的時候，他勸他用自殺的方法來感化學(xué)生，應(yīng)該講是非常極端的這么個行為，當(dāng)然夏丏尊是沒有這樣去做，你比如說，像這個，剛才這個，他在上課的時候，他會非常鄭重其事地向?qū)W生鞠躬，學(xué)生犯了過錯的時候，他會讓他們留下來就是用非常低三下四的聲音對學(xué)生說，今后痰不要吐在地上，然后講完以后，他還要再向這個學(xué)生再鞠一躬，你現(xiàn)在可以走了，那么他的教育方法是這種方法，完全是感化的。
解說：在李叔同的主持下，學(xué)校的藝術(shù)教育氣氛十分濃厚，圖畫、音樂兩課最被看重，雖然課程表中沒有增加課時，然而課外時間，滿校都是琴聲，圖畫教室里不斷有人在練習(xí)石膏模型、木炭畫，光景宛如一藝術(shù)專科學(xué)校。
陳星：還有一件做得了不起的事情，就是他開創(chuàng)了中國人體模特，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的先河。劉海粟他是中國第一個用女性裸體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的人。而李叔同他比劉海粟要早，但是他用的是男性，但是我們從籠統(tǒng)地講，這個人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)是李叔同。
解說：李叔同以其人格魅力、深厚的中西文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了一大批音樂和美術(shù)的優(yōu)秀人才，從中華民國初年到民國二十年間，南中國音樂界人物，幾乎都是李叔同的薪傳，不是他的學(xué)生，便是他學(xué)生的學(xué)生。
解說：1903年，上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)里，傳出中國第一首學(xué)堂樂歌，《男兒第一志氣高》，這首歌由沈心工借用日本曲調(diào)，填上中文詞而作成。在沈心工的啟發(fā)下，李叔同也開始嘗試創(chuàng)作學(xué)堂樂歌。穿越了百年的時空，如今李叔同填詞的《送別》有了不同的演繹方式，但依然打動人心。
馬鼎盛：1880年，李叔同出生于天津富有的鹽商之家，他是父親第五個姨太太王氏所生，16歲入輔仁書院學(xué)習(xí)，17歲隨天津名士趙幼梅學(xué)習(xí)填詞，同時師從書法篆刻名家唐靜巖，他18歲參加科舉考試，人家一格寫一個字，他一格寫兩個字，當(dāng)時的外號就叫李雙行，年紀(jì)輕輕的他文章洋洋灑灑、顛倒眾生。成家后，李叔同和母親妻兒定居在最西化的上海，憑著詩書才華，弱冠之年的李叔同很快成為上海灘上的名流，與江灣蔡小香，寶山袁希濂，江陰張小樓，華亭許幻園義結(jié)金蘭，號稱“天涯五友”�；貒笕温毜恼憬粠�，是當(dāng)時很有影響的學(xué)校，師生中英才輩出；有著名文學(xué)家夏丏尊做國文教師，有豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人是李叔同的得意門生。魯迅也是弘一的粉絲，他在內(nèi)山完造家見到弘一法師寫的《金剛般若波羅蜜多心經(jīng)偈》“一切又為法，入夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。魯迅很欣賞，內(nèi)山完造便送他一幅李叔同的“戒定慧”。李叔同曾經(jīng)同藝妓坤伶過從甚密而名噪一時。這位風(fēng)流才子為何出家？世人百思不得其解。
弘一法師避開俗世往來且不愿做應(yīng)酬和尚
馬鼎盛：藝術(shù)教師李叔同，培育出了豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非、潘天壽等一大批藝術(shù)名家，他以盛年出家，令他的朋友、學(xué)生和追隨者都有很多揣測，他們崇敬、嘆惋、困惑、演繹，甚至有誤解和訛傳，入世和出世兩段人生軌跡，兩重天地，他本人從來沒有澄清，更使得李叔同出家撲朔迷離。有人說“斷食”是外因。夏丏尊從日本雜志見到“斷食”的文章，說斷食是身心更新的修養(yǎng)方法，自古宗教上的圣人，釋迦，耶穌，都斷過食。李叔同讀了這篇文章很感興趣，他出家前一年，秘而不宣地實(shí)行斷食，共經(jīng)歷了三個星期。據(jù)說第一星期是逐漸減食到絕食，即漸減食量，并漸薄其質(zhì)，由兩碗而一碗，而半碗，而斷粒。由飯而粥，而湯，而水，第二星期除水以外，完全不食。第三星期起，一反第一星期的順序而行，以至復(fù)原，即由粥湯逐漸增加到平常的食量。他說，經(jīng)過這樣由斷食而再復(fù)食，不但并無痛苦，身心反覺輕快，飄飄欲仙、猶如脫胎換骨。
解說：1918年農(nóng)歷七月十三日這天，李叔同最后一次以世俗中人的身份，走在通往校門的林蔭路上，從這里離開后，便結(jié)束了世俗生活，遁入佛門，法名演音，法號弘一。這張照片就是愛徒豐子愷和劉質(zhì)平，一起到虎跑寺為老師送別時的情形。
李莉娟：我祖父出家，劉質(zhì)平也是在他左右，他寫字的時候在他旁邊給他磨墨，所以劉質(zhì)平有很多我祖父的一些墨寶在他手里頭收藏。到最后抗戰(zhàn)的時候，劉質(zhì)平都是用生命來保護(hù)這些個墨寶，現(xiàn)在已經(jīng)把這些東西，大部分捐給了浙江平湖紀(jì)念館里。
解說：這雙補(bǔ)丁上再打補(bǔ)丁的僧鞋，弘一大師曾穿著它，走遍了多少座中國的名寺古剎，弘揚(yáng)佛法。泉州開元寺是大師后半生長居之地，這里保留著大師的眾多遺物。弘一最終以苦行僧終其一生，他將失傳700余年佛教中戒律最嚴(yán)的南山律宗拾起，清苦修行。
李莉娟：律宗在佛教講是最戒律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，主要是持戒，過午不食，是他持戒的這個很重要的一個部分吧，另外他這行動坐臥所有的一些舉動，都是有戒律來約束的。那么律宗呢，到那時候已經(jīng)失傳了，沒有人來修，他就把這個繼承下來，學(xué)習(xí)律宗的一些著作，另外研究律宗的經(jīng)典，成為現(xiàn)在被后人譽(yù)為第十一代律宗祖師，也是說他對律宗的一些貢獻(xiàn)。
馬鼎盛：李叔同突然出家為僧，令他的形象聲譽(yù)更添神秘的色彩。他成了某些附庸風(fēng)雅者，追逐的特異目標(biāo)。弘一法師決心由杭州遠(yuǎn)走永嘉掩關(guān)靜修，就是為避開煩人的俗世往來，不愿做應(yīng)酬和尚。由于他名氣太大，達(dá)官貴人依然聞風(fēng)而至，看一看、聊一聊也好。前任溫州道尹林鵑翔，四次到慶福寺進(jìn)偈，都被他稱病拒絕�，F(xiàn)任道尹張宗祥又來求見，這是浙一師的老同事。弘一的依止師和寺主寂山長老不便辭卻，李叔同乞求說：“弟子出家，非謀衣食，純是為了生死大事，都拋棄了，又何況官家朋友？請師父以弟子有病為由送走客人�！焙胍环◣煂τ谝酝瞄L的諸種藝術(shù)門類都視作是俗物而放棄。但他的名氣太大，不管到什么地方，總會有人慕名來索求墨寶。起初他一概婉拒，后來，嘉興有名的居士范古弄勸他說，可以改寫佛語，從此作為弘揚(yáng)佛法的手段。日寇全面侵華后，有日本人請他循當(dāng)年鑒真之例，東渡弘揚(yáng)佛法。弘一法師面斥敵國說；當(dāng)年鑒真法師去日本，海水是藍(lán)的，現(xiàn)在已被你們?nèi)炯t了，日本，我是萬萬不會去的！日本侵略軍逼近廈門，友人勸大師內(nèi)避，他卻說，為護(hù)法故，不怕槍彈，他教育眾弟子說，吾人所食，中華之粟，吾人所飲，溫陵之水，我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子。
趙樸初稱弘一法師為“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”
解說：大師當(dāng)年的手跡，念佛不忘救國，救國必須念佛，如今仍陳列于福建泉州開元寺中，他還在給朋友的信中說：時事未平靜前，仍居廈門，尚值變亂，愿以身殉，他將自己的居室改名為“殉教堂”。
解說：這是我們今天常見的弘一大師的照片，在這張照片背后有一個鮮為人知的故事。
陳星：他跟夏丐尊要告別，夏丐尊請他到照相館去拍一張照片做個留念，然后他到照相館拍照，這個時候附近還在轟炸，而他拍出來的那個形象，就是我們今天看到的，經(jīng)常看到的所謂的標(biāo)準(zhǔn)照，很慈祥，帶著一絲微笑。
解說：此等風(fēng)光和定力，讓夏丐尊佩服得五體投地，只是弘一大師的須發(fā)已比從前白了許多，照片中的大師只有57歲，卻比一般人顯得尤為蒼老，執(zhí)著的性格和悲憫的情懷，在一點(diǎn)點(diǎn)耗費(fèi)著他的心力。1942年10月13日，他隨意地寫在一張用過的紙上，寫下“悲欣交集，見觀經(jīng)”，成為絕筆。
陳星：其實(shí)李叔同是一個絕頂聰明的人，他早就想到，別人后世可能會對他這個四個字，有誤解，所以說你們在仔細(xì)觀察的時候就知道，悲欣交集四個字體的旁邊有三個字，叫見觀經(jīng)，也就是說提醒后人，你們在理解這四個字的時候，要根據(jù)佛經(jīng)上的意義去理解。
解說：三天后，弘一大師沐浴更衣完畢，在念佛聲中保持吉祥臥姿，安詳圓寂，留下舍利子500多顆，可惜的是，他沒能親眼見到三年后抗戰(zhàn)勝利的那一天。
馬鼎盛：在李叔同出家的眾多揣測中，豐子愷的解釋較為中肯；他說人的生活可以分作三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認(rèn)真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。20世紀(jì)的中國佛教界，有四位大師同放光輝，他們是虛云、弘一、太虛和印光，弘一大師的佛學(xué)思想體系，是以華嚴(yán)為鏡，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果的。曾著有《華嚴(yán)集聯(lián)三百》、《四分律比丘戎相表記》、《南山律在家備覽略篇》等名著，最終成為南山律宗第十一代宗師。大師雖以持律聞名，但篤志念佛。晚年時神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時常勸人聽時鐘念佛。他先后在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉(xiāng)開展講經(jīng)活動，并且關(guān)心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學(xué)苑。作為濁世佳公子，李叔同品嘗過錦衣玉食，榮華富貴；作為中國近代藝術(shù)的先驅(qū)，李叔同又享受過中外聞名、倍受推崇的榮耀，但他毅然訣然地從十丈紅塵中抽身，三襲衲衣，一肩梵典，埋名遁世于叢林山谷，義無反顧度過了24年的蘭若歲月，最終修得正果。從聲名顯赫到寂寞孤獨(dú)，從榮華富貴到一貧如洗，這樣巨大落差的考驗(yàn)，真是大徹、大悟、大智、大勇。趙樸初評價他，“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點(diǎn)，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價值判斷。
