勉唐畫派是15世紀以后影響最大的藏族唐卡繪畫流派，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是勉拉?頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐(今山南地區(qū))，勉唐畫派由此而得名。勉拉?頓珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研，在繪畫藝術(shù)上有著很高的造詣，其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢，法度精嚴而變化豐富，色調(diào)亦活潑鮮亮。在創(chuàng)作的同時，勉拉?頓珠嘉措還根據(jù)《續(xù)部》編寫了繪畫理論專著《造像畫度如意寶》。
勉唐畫派藝術(shù)產(chǎn)生并形成于贊普時代，興盛于帕竹時代中期至甘丹頗章時代，1949年至1966年為一轉(zhuǎn)折期，1966年后開始冷落、沉寂。盡管20世紀80年代后地方政府做了不少搶救工作，但其繪畫技藝依然處于難以為繼的狀態(tài)，有必要進一步加大搶救力度。
欽澤畫派
欽澤畫派15世紀中期以后流行于后藏和山南地區(qū)，創(chuàng)始人是貢嘎崗堆?欽澤切姆。他自幼酷愛美術(shù)，在傳統(tǒng)藏傳尼泊爾派繪畫的基礎(chǔ)上吸收中原漢地、印度等地的繪畫技法，創(chuàng)立了欽澤畫派。欽澤畫派和勉唐畫派的出現(xiàn)給以前流行于衛(wèi)藏地區(qū)的尼泊爾繪畫樣式畫上了句號。欽澤畫派在構(gòu)圖上保持了藏傳尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，但在風(fēng)景表現(xiàn)上開始吸收漢族地區(qū)的繪畫風(fēng)格，尤其擅長表現(xiàn)具有陽剛之美的忿怒像，繪制精彩絕倫。
噶瑪嘎孜畫派
噶瑪嘎孜畫派屬于藏族唐卡的三大流派（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）之一，流行于藏區(qū)東部，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀由南喀扎西活佛創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會而得名，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶孜派”。
噶瑪嘎孜畫派的風(fēng)格來源較為復(fù)雜，其創(chuàng)派人物南喀扎西活佛以南亞梵式銅佛像為范，深受勉唐派繪畫大帥嘎丹夏覺巴?頁覺彭德的影響。經(jīng)與南喀扎西同時期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結(jié)先師及自己的經(jīng)驗，撰成《線準太陽明鏡》，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎(chǔ)。其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處，開始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風(fēng)，一是卻吉扎西，以青綠設(shè)色著稱；一是噶旭噶瑪扎西，以獨創(chuàng)出新著稱。他們與南喀扎西一道，被譽為“噶孜三扎西”。
繼“噶孜三扎西”之后，康巴爐霍郎卡杰大師的微型唐卡堪稱一絕，而被譽為工巧天毗首羯摩化身的德格普布澤仁大師留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶孜畫派的范本。噶孜畫派承傳譜系十分明晰，歷代名家輩出。派系傳承中因地域、師承諸種關(guān)系而派生分支，導(dǎo)致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”。
噶孜畫派最顯著的特點是施色濃重，對比強烈，畫面富麗堂皇，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法。創(chuàng)作中以白、紅、黃、藍、綠為母色，能調(diào)出9大支32中支進而變化出158小支諸種色相。黃金的運用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對神佛最神圣的供養(yǎng)。噶孜畫派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化，可在黑地上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條（俗稱“寶石線”）。
由于唐卡制作程序復(fù)雜，成本昂貴，方法考究，且技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維系力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價格低廉的現(xiàn)代合成顏料替代傳統(tǒng)顏料，對傳統(tǒng)的唐卡造成巨大沖擊�，F(xiàn)在傳統(tǒng)天然顏料的制作方法和使用技法都面臨著失傳的危險，噶孜畫派傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格也在發(fā)生著變化，亟需保護和搶救。
