中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自身的裹足病越來(lái)越嚴(yán)重，這與藝術(shù)開(kāi)放性價(jià)值極為不符以及對(duì)藝術(shù)未來(lái)感的導(dǎo)向性不足，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)核心價(jià)值的模糊，同時(shí)呈現(xiàn)了自?shī)首詷?lè)的浮躁景象，更可怕的是讓人嗅到所謂標(biāo)簽下的當(dāng)代藝術(shù)所散發(fā)的濃濃的腐朽的味道。
藝術(shù)的共謀力量甚至已經(jīng)改變了藝術(shù)正常創(chuàng)作的方向與意義，也超越了人們對(duì)藝術(shù)本身的期待與可能的想象力。
這種建立在非正常性炒作基礎(chǔ)上的虛假性繁榮與迪拜一夜之間崩盤(pán)的狀態(tài)極為類似。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)還只是溫吞水，在達(dá)到真正的沸點(diǎn)之前，還有很多工作需要建設(shè)，而不是目前的一片違背真實(shí)心理感受與體驗(yàn)的“造假”。
網(wǎng)絡(luò)力量重新提示“當(dāng)代藝術(shù)”的價(jià)值方向？
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)極為單向的結(jié)構(gòu)正在松動(dòng)，這是近10年其自身封閉發(fā)展而成最具魔力與自我頑固捍衛(wèi)的系統(tǒng)，終于整體性被撕開(kāi)。這個(gè)系統(tǒng)終于不再滿足于批評(píng)家、策展人、資本操盤(pán)者圈地似的“特權(quán)”，網(wǎng)絡(luò)空間自發(fā)性的解構(gòu)權(quán)威，成為2009年來(lái)自藝術(shù)界內(nèi)部最蠢蠢欲動(dòng)的聲音。
這種信號(hào)，可以解讀為重新開(kāi)始新一論藝術(shù)意志表達(dá)的訴求，這也是形成中國(guó)可能性“當(dāng)代藝術(shù)”的重要前提之一。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要重新找回它對(duì)這個(gè)政治單一、經(jīng)濟(jì)多元、文化又十分后現(xiàn)代的體制的不適應(yīng)性，甚至是不可兼容性，才能找到藝術(shù)自身對(duì)應(yīng)的價(jià)值坐標(biāo)。
在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)聲音寬廣和看問(wèn)題角度不斷多元化的平臺(tái)上對(duì)于藝術(shù)界舊賬新恨表達(dá)得異常激烈，每件事情都將不同程度上受到藝術(shù)網(wǎng)民們的考量與質(zhì)疑。
網(wǎng)絡(luò)不同意見(jiàn)的表達(dá)，正是沖破藝術(shù)界那張?jiān)絹?lái)越有形的人際網(wǎng)的藩籬。網(wǎng)絡(luò)成為藝術(shù)觀點(diǎn)的提供渠道之一，也對(duì)近些年正在形成的藝術(shù)壟斷利益階層給予了最有力的批評(píng)。
由于批評(píng)力量的徹底失控，也標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨著一個(gè)各方互不信任的系統(tǒng)，也讓中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的天空蒙上了厚厚一道陰霾。因此，出現(xiàn)了合作或破壞最后都算計(jì)在利益之名下的虛假性繁榮景象當(dāng)中。這個(gè)現(xiàn)狀讓藝術(shù)正在失去其本身應(yīng)有價(jià)值的系統(tǒng)嚴(yán)重干擾了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)往前一步發(fā)展與探索的可能。
我們不妨來(lái)看兩樁2009年發(fā)生的性質(zhì)上被網(wǎng)絡(luò)完全解構(gòu)的標(biāo)志性事件：其一，不在以參加幾個(gè)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)被解構(gòu)得蕩然無(wú)存的展覽為藝術(shù)好壞的唯一選擇——以09年威尼斯中國(guó)館為標(biāo)志的展覽，社會(huì)輿論的重心已不再恭喜入選藝術(shù)家的幸運(yùn)，而是直指其存在的“貓膩”游戲。這里解構(gòu)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的剛性游戲規(guī)則。
用什么樣的藝術(shù)選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及怎樣去跟這些國(guó)際藝術(shù)平臺(tái)對(duì)接，將成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)新風(fēng)向標(biāo)來(lái)臨之前亟需討論與建設(shè)的問(wèn)題之一。
另一個(gè)標(biāo)志是09年下半年網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始風(fēng)暴似的妖魔化老栗，這甚至可以看作標(biāo)志中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)觀念與認(rèn)識(shí)的一次重大的民間重組，特別是可以有距離的去重新看待這樣一個(gè)歷史標(biāo)志性人物，也再次說(shuō)明，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)擁有了不同的條件與新的環(huán)境，而這點(diǎn)正是5年前在中國(guó)藝術(shù)界是很難做到的。這里解構(gòu)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的個(gè)人神話似的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。
隨著市場(chǎng)的突然升溫，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不知不覺(jué)或者有意的失去人性化已有一段時(shí)間了，這當(dāng)中也證明自身價(jià)值的悖論與認(rèn)識(shí)的缺陷。從造神似的膜拜，到能夠正常去看待一個(gè)曾經(jīng)是風(fēng)口浪尖的人物，至少表明了藝術(shù)界南柯一夢(mèng)似的驚醒。
換句話理解，是不是意味了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展正如現(xiàn)在城市發(fā)展過(guò)程中不斷適時(shí)變化的路況較之前更為復(fù)雜。特別是在新的一輪城市化進(jìn)程中，政治、個(gè)體生存空間、消費(fèi)、環(huán)境、人性、社會(huì)壓力、歷史、文明、價(jià)值觀念、科技、創(chuàng)新、內(nèi)心狀況、多種文化碰撞以及各種矛盾等等的大背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)如何呈現(xiàn)新的氣質(zhì)、特性以及承載的意義是不是需要重新格局？
后現(xiàn)代主義觀念之一這樣認(rèn)為，“今天的中國(guó)當(dāng)然是一個(gè)正在經(jīng)歷巨大改變的社會(huì)，正在努力尋找用以理解這個(gè)歷史變化的最佳概念框架”，那么新的概念框架又在哪里？當(dāng)代藝術(shù)正是不斷回應(yīng)這樣一種最佳概念框架的可能性——因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法確信今天的框架一定是最佳的。
當(dāng)年切開(kāi)社會(huì)口子而一度顯示自身價(jià)值的當(dāng)代藝術(shù)，近些年又在極度化的商業(yè)現(xiàn)實(shí)面前被悄然彌合了。在新的條件下，如何再次切開(kāi)社會(huì)這道新的口子，是不是依然延續(xù)原有的方式和簡(jiǎn)單層面的價(jià)值判斷，顯然正是問(wèn)題所在。
在更容易消解和轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的條件下，更需要有責(zé)任和嚴(yán)肅藝術(shù)家所需要思考和用時(shí)間去探索，也是體現(xiàn)當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)的真正價(jià)值。
藝術(shù)家對(duì)越來(lái)越多維和可能性的生存空間的體驗(yàn)以及思考呈現(xiàn)出的：敏感性、對(duì)抗性、批判性、獨(dú)特性、創(chuàng)造力，并且將它們轉(zhuǎn)化為視覺(jué)圖像形式或類型，顯然是擺在藝術(shù)家面前的課題之一。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不單只是眼下的一個(gè)“制造屬性”的大工廠，它更多關(guān)注的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，精神力量，關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，獨(dú)特情感變化以及指向未來(lái)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)地。
既要在復(fù)雜多變的社會(huì)中體現(xiàn)出藝術(shù)家的價(jià)值，又不能迷失一個(gè)藝術(shù)家的基本良知，這就是藝術(shù)區(qū)別其他行業(yè)的特質(zhì)之一。
當(dāng)動(dòng)用社會(huì)有限的資源將少量的現(xiàn)在看完全可以替代的當(dāng)代藝術(shù)“符號(hào)”推向國(guó)際藝術(shù)平臺(tái)的中心之后，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)很快地陷入了來(lái)自自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)性帶來(lái)的危機(jī)，在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上無(wú)法持續(xù)的體現(xiàn)來(lái)自中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的張力和創(chuàng)造性，更不具備改變國(guó)際藝術(shù)風(fēng)向的導(dǎo)向性。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在跳了一場(chǎng)短暫的華麗的華爾茲之后，泡沫正在四起。
何時(shí)才能擺脫 “制片人”的藝術(shù)？
在這樣一個(gè)豐富而壓抑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和消費(fèi)改變一切性狀的觀念混亂的土壤中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界堅(jiān)定不移的繼續(xù)大張旗鼓打造著“三不愛(ài)”藝術(shù)：藝術(shù)家自己不愛(ài)，批評(píng)家不愛(ài)，中國(guó)買(mǎi)家不愛(ài)。
也不難總結(jié)這些年對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的大眾感受：有些麻木，有些現(xiàn)實(shí)，有些渾水摸魚(yú)，有些感慨，有些不安，有些無(wú)聊。看來(lái)做藝術(shù)雜志主編出身的現(xiàn)代出版集團(tuán)邵忠不續(xù)藝術(shù)雜志的“前科”還是有些明智。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)以觀念起家，最后被束縛在一種叫利益的觀念上，這也對(duì)應(yīng)了其身上的妥協(xié)精神以及由此帶來(lái)的滯后性——在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)迎來(lái)了可以計(jì)較得失的階段之后，實(shí)際上其保守性也日益凸顯出來(lái)了。它曾經(jīng)的優(yōu)越性也轉(zhuǎn)化為過(guò)時(shí)性，這也是承載新價(jià)值的藝術(shù)將得到開(kāi)發(fā)與開(kāi)放。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的路徑問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，“制造藝術(shù)”現(xiàn)象極為流行，這足夠證明機(jī)制的問(wèn)題。更重要的問(wèn)題是新機(jī)制形成之前卻看不到何時(shí)形成的更多討論。
當(dāng)代藝術(shù)實(shí)際上已經(jīng)蛻變成一種用各種觀念和符號(hào)拼貼成為的現(xiàn)成“體制”，各種不創(chuàng)造和不正�，F(xiàn)象或交易令人驚心動(dòng)魄。很多藝術(shù)家小富即安的思想作祟，利益圈子漫天飛。特別是，人工過(guò)濾藝術(shù)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，實(shí)際上對(duì)投機(jī)性藝術(shù)起到暗中推波助瀾的作用。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也如同商業(yè)電影一樣，正在成為“制片人”的藝術(shù)。當(dāng)年屏幕中獨(dú)一無(wú)二的“刺頭”到了現(xiàn)在與商業(yè)電影的主流影像共謀的張藝謀，在國(guó)慶大典晚會(huì)之后就急吼吼的牽手老搭檔張延平炮制“商業(yè)無(wú)敵”的賀歲片《三槍拍案驚奇》。
為了上座率，將《武林外傳》的風(fēng)騷老板娘閆妮，春晚娘娘腔的小沈陽(yáng)，加上《潛伏》的副站長(zhǎng)孫紅雷，大雜燴似的將這些票房殺手一起撮合在一起。問(wèn)題是票房當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，那么創(chuàng)造性的“電影藝術(shù)”這個(gè)棱角可能就要靠邊站了？我在想是不是制片人張延平還忘記考慮了被民營(yíng)出版人沈浩波鼓吹成“易中天加郭德剛”的袁騰飛也索性安排個(gè)角色，可能更能促進(jìn)商業(yè)氣氛吧。
一張張捏來(lái)無(wú)數(shù)個(gè)流行與商業(yè)元素的畫(huà)作，毫無(wú)生機(jī)和偽觀念，但顯然“很市場(chǎng)”——現(xiàn)在可能也不再那么有市場(chǎng)了，當(dāng)然也很惡心和無(wú)賴。當(dāng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)深入發(fā)展時(shí)，這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群體特征的高度寫(xiě)真。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)站在一個(gè)沒(méi)有高度的土垛上，死乞白賴的跺腳替自己制造幻想，也許更證明自己身上十足的荒誕。
當(dāng)我們?cè)谠噲D去批判社會(huì)機(jī)制的同時(shí)，藝術(shù)界的機(jī)制問(wèn)題正在成為問(wèn)題。批評(píng)首當(dāng)其沖，2009年的批評(píng)仍然沒(méi)有形成足夠的張力，仍然成為無(wú)法主導(dǎo)的附和之聲——最為典型的例子是，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院成立之后，幾個(gè)中老年所謂著名批評(píng)家在博客出現(xiàn)的“批評(píng)”，極為小兒科，幾乎可以被評(píng)為史上最無(wú)能的聲音。
此外，幾場(chǎng)高開(kāi)低走的批評(píng)家會(huì)議或活動(dòng)，都帶有嚴(yán)重的自?shī)首詷?lè)的傾向，沒(méi)有更多納入新的更寬泛的聲音，沒(méi)有更能切入問(wèn)題的主題準(zhǔn)備，沒(méi)有后續(xù)的推動(dòng)工作等等，而同樣淪為中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)聯(lián)歡會(huì)之一。
如何不讓藝術(shù)成為各類利益寄生的平臺(tái)，仍然是當(dāng)前最值得中國(guó)的藝術(shù)界思考與探尋問(wèn)題之一。
如何真正去利益化與裙帶關(guān)系，讓藝術(shù)資源有更多良性的流通渠道和方式，這是這個(gè)面臨新一輪社會(huì)
新現(xiàn)實(shí)和結(jié)構(gòu)的藝術(shù)系統(tǒng)所要承載的方向之一。這也同樣需要社會(huì)多方面資源回應(yīng)和互動(dòng)的事情之一�，F(xiàn)在連一些主張和聲音都很難聽(tīng)到，更多的是集中在做人際的買(mǎi)賣(mài)上。
發(fā)生時(shí)間雖算不長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)身上已經(jīng)包袱重重，特別是各種制片人的商業(yè)開(kāi)發(fā)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主體性已越來(lái)越模糊，承載的精神意義越來(lái)越遠(yuǎn)去，而商業(yè)圖示越來(lái)越清晰。
當(dāng)然借此再次有效沒(méi)效的呼吁一下，拜托了，批評(píng)家和策展人你們能不能品行端正與言行一致一些，能不能不讓大家這樣高血壓了��？
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“迪拜景象”
經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，這些年所謂沉淀下來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“核心資產(chǎn)”或品牌形象，主要是建立在國(guó)外幾個(gè)收藏家對(duì)中國(guó)藝術(shù)家“團(tuán)購(gòu)”的物質(zhì)基礎(chǔ)上。近幾年，被少數(shù)批評(píng)家歸攏到自己帳下業(yè)績(jī)的符號(hào)在市場(chǎng)上興風(fēng)作浪，也并不能證明中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基礎(chǔ)的牢固性，反倒是這種現(xiàn)象酷似“迪拜崩盤(pán)”——迪拜主體性支撐產(chǎn)業(yè)是房地產(chǎn)，而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)支撐的也就是幾個(gè)類型的符號(hào)，但是事實(shí)上通過(guò)巨量融資炒作房地產(chǎn)形成的虛假繁榮，這就是被無(wú)數(shù)失敗所驗(yàn)證的迪拜模式。
迪拜的問(wèn)題是這個(gè)阿拉伯世界酋長(zhǎng)國(guó)中竟然沒(méi)有多少石油資源儲(chǔ)備，而這個(gè)正是類似中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)只靠很表面的中國(guó)元素去博取國(guó)際藝術(shù)問(wèn)題的通道，而制造了一時(shí)的虛假性繁榮，就像遍布迪拜的爛尾樓一樣“迪拜景象”正在成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作不斷退步的現(xiàn)象。2009年中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)拍賣(mài)風(fēng)頭明顯超過(guò)表現(xiàn)力平平的當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)際上也說(shuō)明了當(dāng)代藝術(shù)前幾輪的虛假性繁榮。
問(wèn)題是，越來(lái)越多的國(guó)際聲音顯示了中國(guó)資源的獨(dú)特價(jià)值，而如何在這樣一次契機(jī)中完成中國(guó)藝術(shù)形象的整體性轉(zhuǎn)身，這將是未來(lái)中國(guó)藝術(shù)工作者極具挑戰(zhàn)也是面臨的關(guān)鍵性環(huán)境之一。
越是在物質(zhì)世界迷亂的時(shí)期，社會(huì)越是渴望聽(tīng)到藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，以及來(lái)精神世界的強(qiáng)烈回應(yīng)�；蛘呶┢淙绱怂囆g(shù)作品才能安慰這個(gè)浮躁的社會(huì)，打通另外一個(gè)通道，就像好萊塢大片《2012》帶著藝術(shù)品走進(jìn)諾亞方舟，人類感覺(jué)才有最后的安全感。
上世紀(jì)80年代風(fēng)行的理想主義，90年代高度開(kāi)啟的市場(chǎng)化，21世紀(jì)不斷深度糾結(jié)的全球化、互聯(lián)網(wǎng)信息社會(huì)導(dǎo)致各種新變革的力量等等，劇烈的環(huán)境變化中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，如何在不同的背景下不斷的激發(fā)藝術(shù)帶來(lái)新的想象力、新的體驗(yàn)、表現(xiàn)力以及顯示其獨(dú)特的價(jià)值，并不是是現(xiàn)在被們框定了的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的各項(xiàng)指標(biāo)。
未來(lái)多變的環(huán)境，更需要藝術(shù)的創(chuàng)造性，來(lái)試圖表達(dá)或解釋社會(huì)的各種變化以及面臨的可能變化。如果當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值只是不斷的重復(fù)，那么這樣的藝術(shù)形式只能滿足過(guò)去，而不是作為今天新的藝術(shù)發(fā)生情景的最合適回應(yīng)。
如何回應(yīng)21世紀(jì)第二個(gè)10年的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，正是面臨方向性的選擇，但愿能夠真正聽(tīng)到更多積極的聲音以及“破繭”而出的具體行動(dòng)，而不是維持在過(guò)去式狀態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)固定模式里。
在這個(gè)快速變化和創(chuàng)新精神日益成為時(shí)代風(fēng)向的時(shí)候，每個(gè)藝術(shù)家，甚至每個(gè)作品都應(yīng)該試圖從中捕捉到藝術(shù)家個(gè)體對(duì)呼應(yīng)所周遭到面臨環(huán)境的細(xì)微呼吸與精神張力。而不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)速食品或幫閑的看客。當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的同時(shí)，也呼應(yīng)著精神世界的構(gòu)建。
藝術(shù)家首先應(yīng)該珍惜它的每個(gè)有限的作品，而不是直接關(guān)心它能夠復(fù)制多少個(gè)產(chǎn)品出來(lái)。藝術(shù)家失去了傾聽(tīng)這個(gè)社會(huì)的細(xì)節(jié)，把握這個(gè)社會(huì)的能力與節(jié)奏，也就失去藝術(shù)的準(zhǔn)確表達(dá)，從而讓自己努力的意義只不過(guò)轉(zhuǎn)化成錦上添花的效果。
在這里，我們要特別警惕一種流行癥狀：當(dāng)代藝術(shù)正在變本加厲的成為交際手段的“產(chǎn)物”，以及像車載廣告模式似的制造轟動(dòng)效益的現(xiàn)象極為突出。
沒(méi)有表現(xiàn)力的當(dāng)代藝術(shù)作品成為近10年流行藝術(shù)的主要通病。在符號(hào)化的公式下求生存求發(fā)展，這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)未來(lái)還要有一段時(shí)間為其買(mǎi)單的源頭問(wèn)題之一。
更多藝術(shù)家作品像越來(lái)越突出的HIVI病毒那樣交叉感染，甘愿成為明星藝術(shù)家的連鎖分店式加工作品。換句話說(shuō)，只有流行的元素，卻看不到一個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)立想法與對(duì)問(wèn)題的連續(xù)性思考——這是和當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性精神極為相悖。
藝術(shù)沒(méi)有想象力和創(chuàng)造力這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)失調(diào)性的主要癥狀�！袄夏旯こ獭爆F(xiàn)象非常突出，也就是在鎖定一種市場(chǎng)符號(hào)風(fēng)格之后，卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)無(wú)法流動(dòng)或者流通迅速，兩者皆欲罷不能。猶豫、參照左右、自我安慰構(gòu)成了非常獨(dú)特的藝術(shù)家心理狀況。
特別是在商業(yè)批評(píng)和市場(chǎng)控制下，藝術(shù)成為了“蝸居”藝術(shù)，做起了窩囊藝術(shù)。資本力量牽動(dòng)下的藝術(shù)市場(chǎng)，和藝術(shù)內(nèi)在關(guān)系越來(lái)越背道相弛。藝術(shù)家正是在這樣一個(gè)環(huán)境里極為容易喪失敏感力、忍耐力和堅(jiān)守。
體現(xiàn)當(dāng)下精神的當(dāng)代藝術(shù)的意義之一正是對(duì)既定流行的批評(píng)和挑戰(zhàn)，而絕不屈就與滿足得到一張市場(chǎng)的所謂通行證以及主流價(jià)值帶來(lái)的利益保證。
在對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一輪又一輪質(zhì)疑與否定的聲浪中，同樣有理由相信，更多邊緣的藝術(shù)和年輕的藝術(shù)更接近現(xiàn)實(shí)。它們將推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)下一步發(fā)展的實(shí)質(zhì)性變化。
[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個(gè)人的觀點(diǎn)，并不代表“中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)網(wǎng)”的價(jià)值判斷。
