早年，聽說山東青州城南有座云門山，風景美且古跡多。山頂云門石窟，洞穿南北，下臨深淵，絕壁上刻有大大的一個“壽”字，據(jù)說為明代嘉靖年間的遺跡，距今已有400多年歷史。那“壽”字高達7·5米，寬約3·7米，宏偉雄健、氣勢磅礴。游人到了這兒，與之相比都會變成“武大郎”，因而又有了“青州府里，人無寸高”之說。因為人若站在“壽”字的參照物下，頓顯矮小，哪怕是姚明也沒那3米多的“寸”高啊！昂首仰望，“壽”高入云，禁不住浮想聯(lián)翩，“壽比南山 ”之說便由此而來。

　　去年游三亞，導游將我們帶到大海邊的鰲山，說它才是傳說中的“壽比南山”之南山，而“不老松”也非北方松樹，而是鰲山中的一種熱帶植物。一聽此話，我們頓覺稀奇，于是踴躍前往。原來那是一種藤狀的常綠喬木，高三五米，葉劍形、叢生，枝桿青灰，鱗莖斑駁。這種性喜高溫、濕潤和陽光的植物，生長卻十分緩慢，幾十年才開一次粉綠色的花、結(jié)一次橙黃漿果。游人自然難飽眼福。它因汁液暗紅又叫“龍血樹”，汁液制成的晶體就是名貴中藥——血竭。望著并不太大的樹，導游說它就是已有6300歲的“南山不老松”。乖乖，夠悠久的哪！不僅如此，導游還衍生出了“福如東海”也是唐代鑒真和尚從此東渡而引發(fā)的故事。我當即就懷疑，因為大前年，我游海南東山嶺時，他們也編造了一個宋朝李綱從此“東山再起”的以假亂真的成語故事，目的無非是為當?shù)氐木包c造勢而已。

　　離開三亞北返時，途經(jīng)湖南，順便去了一趟衡山，在那兒又聽說衡山才是“壽比南山”之地：衡山乃南岳，是五岳中的“南山”，且“衡山獨秀，南岳主壽”的說法在那一帶很流行。據(jù)說是據(jù)《星經(jīng)》載：南岳對應28宿的軫星，主司人的壽命，故南岳又稱壽岳。而且有唐詩《迥雁峰》 “壯堪扶壽岳，靈合置仙壇”為證。好嘛，南山又冒出一個競爭者。一路上，腦袋里都在想究竟什么地方才是真正的“壽比南山”之南山呢？

　　回到西安后查閱《辭源》、《辭海》，方知還有另外兩處“壽南山”：一是福州市郊的壽山，其地產(chǎn)葉蠟石，因此石晶瑩如玉、透若果凍，用其刻出的人物花果等陳設品，十分動人逼真，其中以“白芙蓉”、“田黃”刻名貴印章聞名天下；其二是吉林通縣的清初帝陵，康熙改為“壽山”�？磥�，這兩處當屬另類。辭書介紹“壽比南山”詞條，最早見于《詩經(jīng)·小雅·天�！罚骸叭缭轮�恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承�！逼浯笠馐牵邯q如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長青不衰。由此可見，“壽比南山”指的當是西安城南之秦嶺主脈終南山，亦稱“周南山”或“太乙山”，其素有“天下第一福地”之稱。《詩經(jīng)》是先秦文學作品，產(chǎn)生于周代。詩中的南山，只能是終南山。此詩后來演化了“壽比南山”成語，詩中的松柏，也演化成了“ 南山不老松”。

　　如此看來，之前，我差點被幾處的導游給忽悠了。此事卻也引發(fā)了一個思考：能不能在終南山修建一個“壽比南山”景點？眼下，各地那么多贗品都在招徠游人，我們守著正宗的南山更該有所作為。這不僅僅是開發(fā)旅游，也是對古文化遺產(chǎn)的宣傳和保護。由此又聯(lián)想到此前“關于絲綢之路的起點”、“炎黃二帝祭祀”，以及“將寇準叫成‘寇老西’(即山西人)”等諸多爭執(zhí)，不吭不哈的陜西人是否老實得過了頭？是否也應該為保護我們陜西的文化遺產(chǎn)做點什么？！

　　韓志寬

[聲明]：以上內(nèi)容只代表作者個人的觀點，并不代表“中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)”的價值判斷。