禹之鼎（1647～1716）中國清代畫家。字尚吉，一字尚基，一作尚稽，號慎齋。廣陵（江蘇興化）人，后寄籍江都。江都（今江蘇揚州）人�？滴醵辏ㄒ涣艘唬┕嬴櫯F寺序班，以畫供奉入直暢春園。幼師藍(lán)瑛，出入宋、元諸家。其寫真多白描，秀媚古雅，為當(dāng)代第一。一時名人小像多出其手。嘗為王翚作騎牛南還圖，又有王會圖一卷，稱杰作�？滴跛氖四辏ㄒ黄吡憔牛┠炅嬘蟹埋R和之西郊尋梅圖。
以畫供奉暢春園。擅山水、人物、花鳥、走獸，尤精肖像。初師藍(lán)瑛，后取法宋元諸家，轉(zhuǎn)益各師，精于臨摹，功底扎實。肖像畫名重一時，有白描、設(shè)色兩種面貌，皆能曲盡其妙。形象逼真，生動傳神。有《騎牛南還圖》、《放鷴圖》、《王原祁藝菊圖》等傳世。
禹之鼎是清代康熙年間著名畫家，擅長人物，尤以肖像著稱。入京供奉內(nèi)廷后，譽滿京師，“一時名人小像皆出其手”(清·秦祖永《桐陰論畫》)。然而，關(guān)于他的生平，畫史記載卻極簡略，可能基于他是宮廷畫家而非文人士大夫之故。所幸他結(jié)識的許多王公大臣在所著詩文或所題畫跋中，披露了他的一些行跡。禹之鼎的一生大致可分成4個時期：33歲以前為早年，居鄉(xiāng)習(xí)畫，主攻肖像；34歲至39歲為壯年，入京供奉，出使琉球；40歲至50歲為中年，名譽京師，創(chuàng)作鼎盛：50歲至70歲為晚年，功成名就，孜求拓展。
禹之鼎生于清順治四年(1647年)，字尚吉，亦作上吉、尚基、尚稽，號慎齋。本籍揚州府興化縣人，后寄籍江都。因揚州、江都古稱廣陵，故自署常稱“廣陵”人。
禹之鼎出身比較貧寒，咸豐《興化縣志·禹之鼎傳》記：“幼微賤，落拓不偶�！笔鄽q時曾為李氏“青衣”，即童仆。據(jù)《清稗類鈔》載：“初為李氏青衣，公事畢，竊弄筆墨，主人教其專習(xí)繪事。”李氏為興化四大姓之一，是明末吏部尚書李春芳后裔，族人多善繪畫。禹之鼎在李家當(dāng)童仆，主人教其習(xí)畫，這當(dāng)是他最早的畫業(yè)啟蒙。畫史還記他“幼師藍(lán)瑛”，其時藍(lán)瑛已72歲，不可能收十余歲的小孩為弟子。禹之鼎習(xí)藍(lán)瑛筆墨，很可能就由主人傳授。禹之鼎20余歲時，在家鄉(xiāng)已小有名氣，并以肖像畫著稱。他結(jié)識了不少當(dāng)?shù)氐拿撕彤嫾�，并為他們畫像。�?3歲左右時曾為吳偉業(yè)寫照。吳偉業(yè)是明末清初著名的詩人、畫家，“畫中九友”之一，與董其昌、王時敏友善，其時已60余歲，請后生禹氏寫照，可見他對禹氏的器重�？滴跏陼r，著名學(xué)者徐乾學(xué)翰林來揚州，與書法家姜宸英、詩人汪懋麟集飲于汪氏“愛園”，禹之鼎也應(yīng)邀出席，為記錄此次聚會，即命禹氏貌三人像作《三子聯(lián)句圖》卷。時年28歲的禹之鼎得以參加這樣的名公朝臣聚會，并為之作圖以記，可見其在揚州畫名之顯。
據(jù)畫史記載，禹之鼎是在康熙中入京任鴻臚寺序班的。鴻臚寺是專司朝賀慶典禮賓的機構(gòu)，“序班”是掌管百官班次的官員，負(fù)責(zé)侍班、齊班、糾儀與傳贊等儀節(jié)，官秩為從九品。禹之鼎任此職，官位甚低，但他似乎專司繪肖像的工作，與一般序班不太一樣。當(dāng)時清朝國力強盛，藩屬、外邦不斷來人朝貢，他們均由鴻臚寺接待，每次來朝覲見的主要官員，都要由畫家繪肖像留底，禹之鼎即任此職。對此，文獻曾有具體記載，吳暻《西齋集》卷二《廣陵禹生王會圖歌》序曰：“康熙丙寅、丁卯間，朝鮮、安南、琉球、賀蘭、西洋、土魯番、暹羅、喇嘛、阿羅斯、喀爾凱凡十國，其國王李琮等各遣使入貢，故事大鴻臚引使臣見朝畢，賜宴禮部，時東海公官禮部侍郎。公之客廣陵禹生之鼎，善人物。公陪宴日，輒命生囊筆以隨，生從旁端視，疊小方紙，粗寫大概，退而圖之絹素。凡其衣冠劍履，毛發(fā)神骨之屬，無不畢肖，圖成，公取汲冢周書王會篇之義，命曰《王會圖》。”禹之鼎為丙寅、丁卯年入貢使者畫肖像，只是其中一例，他于康熙二十一年(1682年)隨汪楫等出使琉球，也當(dāng)肩負(fù)繪像的使命。
禹之鼎出使琉球，是他一生中最顯赫的事跡，他的肖像畫譽滿京城，也與此次出使有密切關(guān)系。康熙二十年冬，琉球來使請封，二十一年四月，朝廷擇定汪楫和林麟娼為正副使，八月冊使離京至閩出海，到琉球冊封其世子尚貞為琉球國中山王，二十三年春還朝。據(jù)文獻記載，禹之鼎亦隨冊使至琉球，《王會圖》序中即記：“禹生天才雋妙，無愧古人。今官鴻臚序班，方充琉球伴使，銜命入閩。”《王會圖》作于康熙二十七年，是年前惟二十一年有汪楫出使琉球之舉，故禹氏亦當(dāng)是此次伴使。同時，此年七月禹氏還在京為王士禎、陳廷敬、徐乾學(xué)、王又旦、汪懋麟等人作《城南雅集圖》卷，八月后至康熙二十三年春二三年內(nèi)，則再無禹氏在京活動的記載，可旁證禹氏已出使琉球。
禹之鼎于康熙二十三年(1684年)隨同汪楫返京，其時聲譽已遠(yuǎn)播中外。如咸豐《興化縣志·禹之鼎傳》載：“康熙中授鴻臚寺序班，隨冊使至琉球，名播中外。”此后他的創(chuàng)作即步入鼎盛時期，京城名人都紛紛請他畫肖像�！督伎h續(xù)志》記：“都下名公通人描畫殆遍�！贝藭r，他結(jié)識了更多的王公大臣和文人名士，修養(yǎng)和畫藝都有進一步提高，其創(chuàng)作既留下了當(dāng)時許多著名人士的珍貴圖像，也顯示了他成熟精湛的藝術(shù)風(fēng)貌。
此時期禹之鼎創(chuàng)作的肖像畫數(shù)量甚多，且多為當(dāng)代名人。如康熙二十三年返京不久，即為曹寅畫《棟亭圖》，曹寅即曹雪芹先人，官兩淮監(jiān)政，為康熙寵臣；二十四年為陳廷敬畫《燕居課兒圖》，陳廷敬官大學(xué)士，工詩文，與王士禎、汪琬并稱當(dāng)世；二十七年為朱昆田畫胡波吹笛圖像》卷，朱昆田即朱彝尊之子，工詩文書法；二十八年為朱彝尊畫《小長蘆釣魚師圖》，朱彝尊為著名學(xué)者，詩與王士禎稱南北兩大宗，官檢討，入直南書房；同年為高士奇畫《江村南歸圖》卷，高士奇為著名鑒藏家，工書善畫，供奉內(nèi)廷，官至禮部侍郎。這些名人肖像均刻畫精細(xì)，形神畢肖。
禹之鼎在京城雖然聲譽為起，但絡(luò)繹不絕的求畫和限時急索的逼畫，使他不堪重負(fù)，心緒煩亂，40余歲時遂有南下之行。清·張庚《國朝畫徵錄》記載：“有戚畹策騎來召，急甚，之鼎南人，既不善騎，加以奔促，固以委頓矣。至府拜謁未起，即傳命寫小照，蒲伏運筆，殊有煎茶博士之辱，遂決歸計�！笨滴醵拍甏�，徐乾學(xué)休致回籍，僦居洞庭東山，編纂《一統(tǒng)志》，邀請禹之鼎隨行，為志配圖。這是一次很好的脫身機會，禹氏欣然應(yīng)允，隨即同往。禹氏于康熙二十九年(1690年)44歲時南下，至三十四年(1695年)49歲時才北歸。在南方5年期間，主要隨徐乾學(xué)居洞庭，其間與文人酬往，無貴官相逼，創(chuàng)作比較自由，所畫除肖像、雅集，還有其他人物畫及花卉、山水等，傳達的情思也閑適高雅或真摯親切。如康熙三十三年三月三日，徐乾學(xué)招邀錢陸燦、盛符升、尤侗、黃與堅、王日藻、何棒、孫旸、許纘曾、周金然、秦松齡，徐秉義等12人，修禊于遂園，請禹之鼎畫《遂園修禊圖》卷。此圖描繪這些德高望重的宿儒，仿蘭亭故實，修禊遂園、飲宴三日、賦詩雅集的景象，著意傳達文人的高蹈情致。
禹之鼎因徐乾學(xué)在三十四年逝世，遂于康熙三十五年(1696年)50歲時回到北京，以后一直寓居京城，直到去世。在這20年小他繼續(xù)為名人畫肖像，許多著名書畫家也紛紛與他合作，或補景，或題詠，留下了許多精心杰作。還為通政宮定庵畫生平經(jīng)歷，此作已屬于宦績圖一類。
禹氏晚年與一些著名書畫家的往來更加密切，經(jīng)常相互作畫題詩，或合作畫幅。不少名士也欣然為其畫題詩，如扎尚任為《江鄉(xiāng)釣叟圖》題詩；王士禎、宋犖、宋至為《洗竹圖》題詩；查慎行為《八瞽圖》題詩等。禹之鼎以鴻臚寺序班的卑職而躋身于文人書畫家之列，可以看出他當(dāng)時的地位和聲譽。禹之鼎晚年聲譽卓著，功成名就，但仍孜孜不倦地拓展畫路，試創(chuàng)新格。他重新認(rèn)真臨摹前人名跡，從中探索新畫法；在肖像畫領(lǐng)域辛勤耕耘同時，還廣泛涉足仕女、花卉、山水等，力求開拓新題材。如57歲時為紅蘭主人畫《芭蕉仕女圖》，仿徐渭筆法，62歲仿趙大年《江鄉(xiāng)清曉圖》軸；63歲仿馬和之《西郊尋梅圖》等。雖然這些題材并未成為禹氏的特長，晚年變法也未顯成效，但可看出他對藝術(shù)的不斷追求和進取精神。
禹之鼎的肖像畫雖獨步畫壇，但從學(xué)者并不多。在當(dāng)時文人山水畫盛行的社會風(fēng)氣下，需經(jīng)過長期艱苦基本功訓(xùn)練的肖像畫，為文人畫家所不屑為和不敢為，故求畫人雖多，宗學(xué)者甚少，使名重一時的禹之鼎并未創(chuàng)立新的肖像畫流派。惟有一位禹秉彝所作的《把釣圖》卷(現(xiàn)藏廣東省博物館)，畫風(fēng)與他十分接近，其姓氏、籍貫亦相同，抑或是禹之鼎的后人或族親。
清初畫壇，以山水畫最為流行，名家輩出，流派紛呈，著名的有號稱“清初四王”的文人畫派占居正統(tǒng)地位，四僧中由弘仁創(chuàng)立的“新安畫派”和石濤、石豁的山水畫也各占一席之地�；B畫亦風(fēng)格多樣，并形成新的流派，如惲壽平的“常州派”。相對而言，人物畫比較寥寂，雖也涌現(xiàn)出一些名家，如焦秉貞、禹之鼎、王樹榖等人，但均未自成一派。惟肖像畫獲一定發(fā)展，這就是明末清初由曾鯨創(chuàng)立新格而出現(xiàn)的“波臣派”。曾鯨在傳統(tǒng)的“寫真”技法基礎(chǔ)上融合西洋畫法，創(chuàng)立了以水墨暈染為主的“墨骨法”，追隨者甚眾，謝彬、郭鞏，徐易、沈韶、劉祥生、張琦、張遠(yuǎn)、沈紀(jì)、廖大受、金名山、顧云乃、顧宗漢等人，都是他的弟子，逐形成“波臣派”。當(dāng)時一些畫肖像的畫家，也都受其影響，如禹之鼎、徐璋、丁泉、顧銘等，其中以禹之鼎最負(fù)盛名。
禹之鼎雖以肖像畫著稱，但藝術(shù)根底比較深厚，他廣泛涉獵繪畫領(lǐng)域，兼長人物、仕女、山水、花鳥各科；先后出入藍(lán)瑛及宋元諸家，轉(zhuǎn)益多師：擅長工筆重彩、水墨寫意、白描、淡彩、沒骨等多種畫法；肖像畫也兼取墨骨法、白描法和江南畫法等諸多技藝。通過廣采博取和融會貫通，不僅使其肖像畫達到得心應(yīng)手、形神兼?zhèn)涞某潭�，而且形成多種風(fēng)格面貌，與專宗一科一派的肖像畫家相比，自然成為出類拔萃的佼佼者。
關(guān)于禹之鼎的傳統(tǒng)師承，畫史僅簡略記載：“幼師藍(lán)瑛，后出入宋元諸家，遂成一家法�！�(清·秦祖永《桐陰論畫》二編下卷)。從著錄作品和存世畫跡看，他曾廣泛宗學(xué)前人的人物、山水、花鳥，據(jù)著錄，他臨摹過唐·韓混《五牛圖》、吳道子《送子天王圖》、五代·周文矩《東山寫照圖》、宋·趙伯駒《山水圖》、文同《墨竹圖》、元·趙孟頫《八駿圖》《鵲華秋色圖》，以及《摹王蒙筆意圖》等，存世作品中，也有補景師宋·王詵的《西齋行樂圖》、仿趙令穰的《江鄉(xiāng)清曉圖》、擬馬和之筆意的《西郊尋梅圖》，以及《仿王蒙山水》等。據(jù)《圖繪寶鑒續(xù)錄》評述：“凡臨摹舊本，無不亂真�！�
明末藍(lán)瑛的山水，對他早年繪畫頗有影響。如39歲為陳廷敬所繪肖像《燕居課兒圖》卷，背景樹石中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃蛣沤〉墓P法，與藍(lán)瑛的《江皋話古圖》軸即多相同之處，聯(lián)系禹之鼎38歲與藍(lán)深合繪《云林同調(diào)圖》卷，可以看出他與藍(lán)氏“武林派”的關(guān)系，這種嚴(yán)謹(jǐn)、勁健的特點在中年作品中還經(jīng)�？梢砸姷�。另有一件作于40余歲的《喬萊濯足圖》軸，坡石在勾皴后以色渲染，鮮艷奪目，這種設(shè)色沒骨法，與藍(lán)瑛的《紅樹青山圖》軸也很相似，惟繁密苔點近文徵明。
禹之鼎還追學(xué)元人之法，期間最傾心的是王蒙。他曾有多幅仿王蒙之作，如他54歲時所作的《仿王蒙山水》軸，從取景、構(gòu)圖到筆法、墨色，均深得王蒙神髓：59歲所作的《仿王蒙山水》軸(北京故宮博物院藏)，在自題中日：“乙酉夏閏，偶過朱邸，讀王叔明畫，愛玩不能去。其上董思翁為題曰……余甚愛文敏之論，服叔明之畫，因稚翁宋八先生命寫叔明山水，漫摹大意，請正。廣陵學(xué)人禹之鼎�！贝祟}即披露了他對王蒙的仰慕之情。禹之鼎肖像畫背景中常用的縝密繁細(xì)布景，以及解索、亂柴，披麻等山石皴法，無疑都源自于王蒙。同時他對元人的墨竹之法也有所摭取，并運用于肖像畫中，如《王土禎幽篁坐嘯圖》卷中的水墨叢竹。
禹之鼎肖像畫中的衣紋線條和樹石造型，更多取自宋人。清·李斗《揚州畫舫錄》記載他：“寫真多白描，不襲李公麟之舊，而用吳生蘭葉法�！逼鋵�，他寫真中的線條，有宗法李公麟一路的“行云流水描”，細(xì)勁圓轉(zhuǎn)而又挺健流暢。而所謂“吳生蘭葉法”，則是在吸取馬和之的“螞蝗描”以后形成的，輕逸飄灑而又流利靈動，亦稱“柳葉描”，這是他成熟后的本色線條。他后期的肖像畫，不僅線條，連布局、造型、筆法都受馬和之影響，畫風(fēng)更顯簡練明潔。在造型、筆法方面，他對北宋李成、郭熙也頗為傾心，中年時期，常運尖利之筆，作工謹(jǐn)造型，畫崔嵬山石，呈蟹爪樹枝，顯現(xiàn)出穩(wěn)健細(xì)謹(jǐn)?shù)拿婷�。另外，他還宗學(xué)過五代周文矩的“戰(zhàn)筆描”，南宋馬、夏的“折蘆描”，用筆運線或顫動盤纖，或跌宕頓挫，顯示出豐富變化。
他偶爾涉足的仕女、花卉畫，也轉(zhuǎn)學(xué)多能。他宗法唐人仕女，面部運“三白法”如《喬元之三好圖》卷中的女樂，或用傳統(tǒng)的工筆重彩法，鮮艷奪目，如《妝閣清暇圖》頁：還仿明代徐渭的潑墨法，繪水墨寫意仕女，如《芭蕉仕女圖》軸，亦效陳淳、徐渭的水墨淡色花卉，作《荷花圖》軸，宗宋人的工筆設(shè)色花鳥，畫《梅花仙子圖》扇面等等。
禹之鼎從傳統(tǒng)中廣泛汲取營養(yǎng)，并加以融會貫通，再運用于他的肖像畫創(chuàng)作中，使其肖像畫逐步達到出神入化、爐火純青的境界。
2．主攻肖像 面貌多樣
清初以前，已形成獨立畫科的肖像畫，除傳統(tǒng)的單線平涂法和白描法外，還出現(xiàn)了江南畫法和墨骨法。如清·張庚《國朝畫徵錄》所述：“寫真有兩派，一重墨骨，墨骨既成，然后敷彩，以取氣色之老少，其精神早傳墨骨中矣，此閩中波臣之學(xué)也：一略用淡墨，勾出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之傳法，而曾氏善矣�！苯袭嫹ǔ霈F(xiàn)稍早，主要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展，面部用墨線勾出輪廓后，略用淡墨干筆暈染出明暗起伏處，再以赭色或胭脂復(fù)勾五官主要部位，然后全面敷色，根據(jù)不同對象的膚色和不同部位的深淺，用粉彩層層積染，以顯現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的明暗凹凸變化。這種以色暈為主的畫法，既一定程度上提高了肖像畫的質(zhì)感和立體感，又比較鮮亮明快。曾鯨創(chuàng)立的“墨骨法”，則汲取了西洋畫的“明暗立體法”，并以墨暈為主。在勾勒輪廓后，面部的結(jié)構(gòu)起伏和明暗凹凸，均用淡墨渲染出來，而且“每圖一像，洪染數(shù)十層，必匠心而后止”(清·姜紹書《無聲詩史》)。最后再罩上一層色彩。這種畫法，使結(jié)構(gòu)更顯堅實、明晰，也更富立體感，故又稱“凹凸法”。曾鯨亦兼善江南畫法，然所立“波臣派”，則是以“墨骨法”為特點的。
禹之鼎的肖像畫，既受曾鯨影響，又不為其所囿，顯示出多種面貌。他有純用“墨骨法”的，如北京故宮博物院所藏的《納蘭性德像》軸；又有純用白描法的，如南京博物院所藏的《王原祁像》軸、北京故宮博物院所藏的《念堂溪邊獨立圖》卷，但更多運用的是江南畫法，以重彩暈染為主，所謂“兩顴微用脂赪暈之，娟娟古雅”(清·李斗《揚州畫舫錄》)，如《燕居課兒圖》卷、《西齋行樂圖》卷等。
然而，他的本色肖像畫則是融會貫通，穿插并用，墨骨和色暈并重，既有淡墨渲染的堅實結(jié)構(gòu)起伏，又有重色暈罩的明潤肌膚色澤，作品形貌逼肖，立體感強，又容光煥發(fā)，神采奕奕，達到了形神兼?zhèn)湔榫�。存世代表作品有《王士禎放鷴圖》卷、《王原祁藝菊圖》卷、《喬萊濯足圖》軸等。這些圖中的主人公肖像，與其他同一主角的肖像畫相比較，如《王士禎幽篁坐嘯圖》卷、《王原祁像》軸、《喬萊觀畫像》軸(南京博物院藏)，體貌都毫無二致，可以看出禹氏寫真技藝之高超。這種將白描、墨骨、色暈諸法融為一體的畫風(fēng)，既是對傳統(tǒng)的集成，也成為一種新格。
禹之鼎的肖像畫，還很少無背景的單身立、坐像，正襟危坐，一味端肅，而往往把人物置于特定的情節(jié)、環(huán)境之中，展現(xiàn)主人公其時的具體活動和生活環(huán)境，力求如實地反映他們的行動舉止和思緒心態(tài)，因此，作品富有真實性和親切感，而少人為雕琢或理想化、概念化的痕跡。如《月波吹笛圖》卷中的思?xì)w心緒、《餉烏圖》軸中的哀親情思、《西郊尋梅圖》軸中的詠梅詞意，都表現(xiàn)得真切自然，動人心弦。這種用背景烘托人物的傳統(tǒng)手法，禹氏運用得嫻熟自如，得心應(yīng)手，遠(yuǎn)勝他人一籌。
禹之鼎的肖像畫，在當(dāng)時盛行文人山水、花鳥的社會風(fēng)氣下，雖未能蔚成一派，但杰出的藝術(shù)成就還是得到了世人的公認(rèn)，畫史謂其“工善寫照，一時稱絕”(《圖繪寶鑒續(xù)纂》)誠非虛譽。
禹之鼎作品欣賞-中國山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯推薦
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