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很榮幸和大家一起分享，一起探討書圣王羲之的【蘭亭集序】，被后世書家推崇為稱為天下第一行書，顏真卿的祭侄文稿為天下第二行書，蘇東坡的寒食帖為天下第三行書，這也體現(xiàn)了漢字是中華五千年文化的載體，具有很強(qiáng)的社會(huì)性，也是傳播文明信息的工具，而書法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，書法就有了各有千秋、風(fēng)格多樣。法國(guó)文學(xué)大師米修說(shuō)：“漢字具有宇宙精神，靠近源頭，接近自然。立于其旁，如傍一石，一樹(shù)，一源，人更簡(jiǎn)樸，暗通廣闊空間。——漢字中，充滿了景象，充滿了新生，充滿了原始的驚奇。筆劃繽紛，百門大開(kāi)，從中飛去誘惑，沁出芳香，吐出黎明。即便空白也具有無(wú)限生命。對(duì)我們漢字的高度評(píng)價(jià)。各們網(wǎng)友們，我們?cè)賮?lái)回想當(dāng)年王羲之，謝安等人，共計(jì)41人，在浙江紹興山陰縣蘭亭集會(huì)，事隔今天，已經(jīng)有1659年了。能保留至今是件不容易的事，不知道經(jīng)歷了多少風(fēng)雨？多少坎坷路？有人說(shuō)蘭亭序序不是王羲之寫的，但都是證據(jù)不足，以失敗告終。
十年前，我經(jīng)書友介紹，我第一次接觸到的蘭亭序，為馮承素鉤摹的神龍版本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法均完美無(wú)憾，是知天命之年的王羲之得意之作，序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常，千古同悲的無(wú)限感慨！網(wǎng)友們，朋友們，可以想像王羲之當(dāng)時(shí)的心情的變化，從他的作品《蘭亭序》中也就可以看出，王羲之在前面的書寫中是沒(méi)有錯(cuò)誤的，后面的就有了涂涂改改的，不知大家同意我的觀點(diǎn)嗎？這也說(shuō)明了作者王羲之當(dāng)時(shí)的心情是一波三折的。從聚會(huì)快樂(lè)，到死生無(wú)常，千古同悲的變化。
網(wǎng)友們，我們都知道，王羲之有“書圣”之稱，后人稱其字體“古法一變”，“其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”，可惜被歷代書界奉為極品的《蘭亭序》只剩鉤摹的亂真副本，真跡不現(xiàn)今世，現(xiàn)在大家認(rèn)可的共有五大摩本，其中以唐代馮承素在貞觀年間奉旨鉤摹王羲之真跡的“神龍本”，最能展現(xiàn)一代書圣的書法神韻，被視為國(guó)寶。那么，我再說(shuō)一下，所謂的臨摹要開(kāi)分說(shuō)的，‘臨’就是書寫者看著原本原作，一筆一劃地練習(xí)，‘摹’就像馮承素一樣，把紙放在原本原作上，先用筆鉤成字的外形，輪廓，再用墨水填滿中間的空白。相傳真本的【蘭亭集序】已經(jīng)隨唐太宗李世民陪葬昭陵。真是遺憾��！接下來(lái)我來(lái)讀【蘭亭集序】；再講解譯文；三講述【蘭亭集序】的章法和結(jié)構(gòu)。
蘭亭集序 （晉）王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
永和九年，歲次癸丑，三月初三，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，【公元353年，東晉穆帝司馬聃，登基第九年，在位十七年。天運(yùn)永和，暮春就是三月。那么我舉例說(shuō)明一下，當(dāng)時(shí)的帝號(hào)叫永和，而我們現(xiàn)在叫共和，而現(xiàn)在是多少年呢？是這樣算的，共和國(guó)是1949年成立的，到今天是2012年，那就是2012年減去1949年等于63年，也就是說(shuō)現(xiàn)在是共和63年，歲次壬辰。天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。】舉行禊飲之事。【修禊就是消災(zāi)避禍。增延福壽的一種祭祀活動(dòng)�！吭S多有名望的，有才氣的，有年少的，也有年長(zhǎng)的，都來(lái)參加了，眾多賢人志士都來(lái)參加了，又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，讓酒杯飄流在水上，大家在曲水旁邊排立而坐。即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。可是一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足以令人痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，風(fēng)和日麗，萬(wàn)里碧空。仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。 第一段寫，聚會(huì)之樂(lè)，樂(lè)不行于色，是高雅的
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！最后一切都會(huì)化為烏有。古人說(shuō)：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心��！
每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲��！因此我—一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后人閱讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧�？峙乱矔�(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。
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