弘仁(1610～1664) 安徽歙縣人,字無智，號(hào)漸江。俗姓江，名韜，字大奇，又名舫，字鷗盟。明末諸 生。明亡離歙去武夷山，從建陽古航禪師為僧。順治十三年(1656)由閩返歙，往西干五明寺 。畫從宋元各家入手，萬崇倪瓚畫法，為新安畫派奠基人。畫師古人。更師造化。返歙后每 歲必游黃山，以“江南真山水為稿本”，曾作黃山真景50幅，筆墨蒼勁整潔。富有秀逸之氣，給人以清新之感。其《黃山松石圖》亦偉俊有致，不落陳規(guī)。所作《曉江風(fēng)便圖》寫浦口 景色，筆墨賀勁，兼用側(cè)鋒，是其晚年代表作。除山水外，亦寫梅花和雙鉤竹�！靶掳伯嬇伞钡牡旎恕Ｅc杳士標(biāo)、 孫逸、汪之瑞并稱“新安四大家”(亦有稱“海陽四家”)。畫史上稱弘仁、髡殘、石濤、八大為畫壇“四僧”。 行書法顏真卿，楷書學(xué)倪云林， 得其神韻，亦工詩，后人輯成《畫偈集》148首。
為僧后法名弘仁，字無智、無執(zhí)，號(hào)漸江、漸江學(xué)人、漸江學(xué)者、漸江僧，別號(hào)則有云隱、梅花道人等，最常用的是漸江和弘仁。弘仁出生于安徽歙縣東關(guān)桃源塢，江氏乃當(dāng)時(shí)歙縣的望族，后來家道中落。他在年少時(shí)于歙縣社學(xué)讀過書，之后又赴杭州，成為“杭郡諸生”。不久，他和母親回到了原籍歙縣，拜當(dāng)?shù)孛逋魺o涯為師，研習(xí)五經(jīng)，準(zhǔn)備參加科考。在此期間，他“嘗掌錄而舌學(xué)，以鉛槧膳母”，過著非常清苦但卻事母至孝的生活。
弘仁一生是清寂孤苦的。早年與母親相依為命，時(shí)人王泰徵《漸江和尚傳》記載他曾為母親“一日負(fù)米行三十里”的經(jīng)典故事，可見他是一個(gè)孝子。
弘仁36歲時(shí)即順治二年(1645年)，清軍大舉進(jìn)攻徽州，明末名臣金聲和他的學(xué)生江天一組織軍隊(duì)奮起抗擊，但后來均告失敗，徽州陷落。部分抗清志士轉(zhuǎn)入福建，投奔唐王政權(quán)。弘仁同老師汪無涯也去了福建。
順治三年(1646年)六月，清軍再進(jìn)攻福建，唐王被執(zhí)。弘仁到了武夷山，同一批跟隨唐王的志士仁人躲進(jìn)武夷山的天游峰。大約一年后，他同汪沐日、汪蛟、吳霖等人一起出了家，皈依了古航道舟禪師，開始用法名弘仁，又自取字無智，號(hào)漸江，此后，便不再用俗姓俗名。
順治六年(1649年)，弘仁自武夷山回到黃山。自此，他的一生的主要藝術(shù)活動(dòng)集中于安徽和江蘇一帶，先后居住的地方有歙縣、宣城、蕪湖、豐溪、南京、休寧、鄱陽等地，并赴揚(yáng)州、杭州、廬山諸地游歷，主要的活動(dòng)地則是“新安畫派”的發(fā)源地—歙縣，游歷最多的大山則是黃山。他有一方印曰“家在黃山白岳之間”，很多資料稱其“歲必游黃山”④，可見山水性情是他一生藝術(shù)生活的重要內(nèi)容。
弘仁一生未有功名，也較少世俗的應(yīng)酬。他因心灰意懶而出家，心靜如止水，在空寂與幽靜中專心于藝術(shù)創(chuàng)作，將內(nèi)心的孤獨(dú)、無助與寂寥通過對(duì)真山真水的感悟，以繪畫這種特有的語言訴諸紙上，讓我們看到一個(gè)清俊、冷寂而又充滿藝術(shù)靈性的畫僧形象。他以參禪為主要的生活方式，用筆墨作佛事。在他的藝術(shù)經(jīng)歷與畫作中，幾乎看不到對(duì)于生活的激情與對(duì)生命的熱愛，海外的學(xué)者更稱其畫中“纖細(xì)的樹木幾乎充滿了脆弱和冷淡，而整幅畫是沒有空氣的，并且很蒼白”⑤。這正是作為遺民的弘仁向我們展示的特有的生命意志，也正是他有別于他人、在藝術(shù)史上名垂后世的重要因素。
弘仁也長(zhǎng)于書法、詩歌，有詩、書、畫三絕之稱。書法方面，楷書學(xué)唐代顏真卿，行書學(xué)元代倪云林，同時(shí)也工八分書和篆書；詩歌方面，其詩集主要有許楚輯錄的題畫詩《畫偈》、其弟子鄭膛輯錄的《偈外詩》以及近人黃賓虹輯錄的《漸師詩錄》、《漸江畫偈》等，反映出他多方面的藝術(shù)成就。
弘仁無疑是清初最富個(gè)性的山水畫家之一。他在繪畫上的成就及其特征不是簡(jiǎn)單地用遺民繪畫、簡(jiǎn)潔淡遠(yuǎn)、疏淡冷寂等詞語可以概括的。他的藝術(shù)成就，是清初特定歷史時(shí)期的反映，是遺民情結(jié)、禪宗奧旨、山水性情、古風(fēng)流韻與恬靜心態(tài)在畫中融為一體后的集中再現(xiàn)。
弘仁作品欣賞（中國(guó)山水畫藝術(shù)網(wǎng)編輯）
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